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Natur gemäß. In denſelben wird nämlich das fehnfuchtsvolle Träumen einer unglücklichen Gattin vom verſchollenen Gemahl und der alten Heimath geſchildert.

Iſt dagegen jemand in feſtem, ruhigem Schlummer verfunken⁵⁵), zu dem ſprechen wohl. die Götter rathends⁶) oder die Zukunft enthüllend⁶), wie er es nicht gedacht hattes*). Sie

„

ſenden ihren svetpos, an und für ſich ein toονλν⁸), jedoch dem Schlummernden in gewiller Khnlichkeit mit lieben, bekannten Perſonen erſcheinend**), deutlich ⁰⁶)) hörbar. Der àεμο kommt ſchnellꝰ¹¹), eventuell durchs Schlüfſfelloch²), tritt öxε 2εραασε) und redet ²⁴). Die Rede beginnt mit ⸗5215α ⁰⁵) oder ähnlichen Wendungen und iſt gebaut mit einer gewiſfen Regelmäßig- keit?⁵). Der ⸗εts legitimirt ſich, wenn nöthig, als Bote der Götterꝰ⁷), kennt nur ſeinen Auf- trag ⁹s), verſchwindet ebenſo fchnell und auf demfelben Wege, wie er gekommen war*⁵), nicht

ss) Dies wird fehr betont. Vgl. B 34— 25 9) A„ S2 L.cHe, b,Os dwh. 3 B 18 57 2 5, 58* Axotne, AT2 ⁴ινα ⁸ν Ʒνι‿μe 2550", E,-.ei-h, nsgt 3“ A,,os 147' 5xvos. B 71. 5 808** NHeißer' Exetα εειμ—Iτ&νενᷣÿνdοεεεν LAA?GS0',— 3 793— àn.de vdb Hos övOS: 552 3˙ Aναναα⁹εκεςαα ey 5 bt asn KaAvro. 16 und 48. 25— 40. B 23— 34. 3 804— 807. 87) 6 49— A„ae' Anedöpene 5eo?. 5˙ 810 ff. 3 796, 824, 835.* 206, 222. 83) B 20— Nr*% oe dor2ε, Néropt, ty 5a LAktLSraA IsPbvXG? ri' ATAε. 5 796.( 22 eldopevn voh vbGtXNSOO AöpBAys, 7 0t bp-nri- y Eey, 12 So d p S. Diefer Zug ſcheint auf die pfychologiſche Beobachtung hinzuweifen, daß mit den betreffenden Gedanken ſich un- willkürlich die Vorſtellung deffen verbindet, der nach feiner Art folche hätte vertreten können, daß die Ihnlich- keit als nur fubjektiv beſtehend gedacht wird, erhellt auch daraus, daß die IIluſion oft vom 5»etεος felbſt geſtört, wird, indem er ſich als Aiνςα ιμmνενοω¶ zu erkennen gibt. 90) 5 841 6 oOl dVaI Ee 5“S1b ES o vO2e oS. 9¹) B 17. 9²) 5 802 und 838. 93) Dies war auch fonſt bei Schlafenden üblich, vgl. 4 4 von Eurykleia, und iſt für den Trauun ſtehend. Die einzige Ausnahme findet ſich K 495 rh- rνανοιννεένωναω urhera? dnnöpa dνι.ꝓ☛έ☚ινοναα αμννν υν bναν νειννπ⁵ρννO ‧ᷣειιαειmꝑ. Doch gilt dies Buch jetzt wohl allgemein für fpäteren Urſprungs. Dazu kommt für unſere Stelle noch in Betracht, daß dνινιρ⁵ννον¶ͥ fonſt überall als begleitende Folge des Todesſtreichs erſcheint, E 584»Avcixo⸗*ος Ag zxatsas Eice aos v6ονν 2brA 5 † dε ,ꝑ25960 Euses di*‿ο. N 399. II 826.% 182— 1hy 5 ¾ 526 08— 1⁴*ν.οε[ εν A„ivO?rT’. A7Ieds d' Ag det reety 50508. Vgl. Clallen, Beobachtungen über den homeriſchen Sprachgebrauch, S. 153. An der Stelle K 495 aber foll es nach der gewöhnlichen Erklärung eine Wirkung des zawbv bzvop fein. Auch der Gebrauch von bvag im Sinne von Traum wefen, kvetpocy iſt ſingulär. 23) B 22. 3 803, 824, 835.& 24. 5s) B 23. 5 804.( 25. 5) Vergleichbar der Regehmäßigkeit in Schilderung von Opfermahlzeiten, Sonnenuntergang u. I. w. 97) B 26— Aiος ε rot dεενοα ipt. 5 829. Vgl. oben. 98) 5 837 d. h. wohl urfprünglich, daß der einzig redende Gott ſich nicht mehr entlocken läßt als er fagen wollte. 9⁹) B 71. 5 838 und 839.%¾ 41.