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F. 322 b:»Et vne heure apres arriuerent en l'Hermitage: ou ilz descendirent,& furent ouyr la messe d'vn deuot Hermite, durant laquelle les deux Cheualiers firent leurs requestes à Dieu.«

S. 900:»Vnndt ein stundt darnach kamen sie zu der Kirchen, da sie absassen vnnd mit gantz

inbrünstiger andacht predig hörten, in welcher die zween Ritter jr bitt vnd anligen Gott fürtrugen vnd anrufften.«

Kein Buch erfreute sich so frühe schon einer so beispiellosen Beliebtheit wie der Amadis. Dr. Braunfels führt im IX. Abschnitt seines„Kritischen Versuches« aus dem Cancionero de Baena eine Anzahl von Gedichten aus dem Ende des 14. Jahrhunderts und aus dem 15. Jahrhundert an, in welchen Anspielungen auf dies Lieblingsbuch der Spanier enthalten sind. In dem strengen Gericht, welches der Pfarrer und der Barbier über die Bibliothek des scharfsinnigen Junkers Don Quijote(I. Buch, 6. Kap.) halten, werden bekanntlich die Fortsetzungen und Nachahmungen des berühmten Buches aufgeführt, kritisiert und verurteilt, und nur wenige entgehen der Vernichtung durch die Flammen. Unter diesen letzteren befinden sich jedoch die vier Bücher des Amadis von Gallien selbst, welchem als dem besten Ritterromane und als dem ersten, der in Spanien gedruckt wurde, auf die Fürsprache des Barbiers das Leben geschenkt wird.

Als der Stifter des Jesuitenordens, Don Inigo Lopez de Recalde, der jüngste Sohn aus dem Hause Loyola, an beiden Beinen schwer verwundet bei der Verteidigung von Pamplona gegen die Fran- zosen im Jahre 1521, auf seinem Schmerzenlager Ritterromane zu seiner Unterhaltung las, zog er allen übrigen den Amadis vor ¹).

Auf den Wunsch des Fürsten von Salerno, Ferrante Sanseverino, welcher lebhaft von Don Luis de Avila, Don Francisco de Toledo und anderen vornehmen Herren am Hofe Karls V. unterstützt wurde, brachte Bernardo Tasso, damals Sanseverinos Sekretär, zuerst zwei Auszüge aus dem Amadis, »Amadigi« und»Floridante«, in Verse, welche er später in das Rittergedicht»Amadigi di Francia« zusammenschmolz und auf Sanseverinos ausdrücklichen Befehl, statt in versi sciolti, in ottave rime dichtete(zuerst 1560 in Venedig gedruckt).

Wie sein Vater Franz I. war Heinrich II. von Frankreich ein großer Bewunderer des Amadis, welcher dessen Vorliebe für ritterliche Spiele und Waffenübungen aller Art noch steigerte.*) Wie König Perion(Amadis I. Kap. 3) ³) seinen Traumdeuter Urgan, so hatte auch Heinrich II. seinen Wahrsager und Astrologen, welcher ihm seine Nativität stellte, den berühmten Michel Nostradamus. Dieser sagte

¹)»Quum esset inanium librorum mendaciumque lectioni deditissimus, qui sunt de egregiis illustrium virorum gestis inscripti, ubi se incolumem sensit, nonnullos ex iis fallendi temporis causa sibi dari poposcit. At in ea domo nullus ejus generis liber inventus est... Nonnunquam ab horum lectione qui dati fuerant(Vita Christi, Flos Sanctorum), animum ad eas res cogitandas transferebat, quas superiori tempore legerat; non- nunquam ad inania illa animi sensa, quae ante cogitare erat solitus, multa hujusmodi, prout illi sese obtulissent. Ex his una erat cogitatio, quae prae caeteris ita ejus cor occuparat, ut statim in eam veldt immersus et absorptus, duas, tres, quatuorque horas, quod nec ipse perciperet, illa detineretur. Ea vero erat, quidnam potissimum in obsequium illustris feminae acturus esset, qua ratione ad eam urbem, in qua ipsa erat, proficisci posset, quibus verbis alloqueretur eam, quos jocos et sales adhiberet, quod specimen bellicae exercitationis in ejus gratiam ederet«*).

»Hoc modo iter prosequitur in Montem Serratum, animo, quod semper solebat, res magnas versans, quas amore Dei esset acturus. Et quum mentem rebus iis refertam haberet, quae ab Amadaeo de Gaula conscriptae, et ab ejus generis scriptoribus, nonnullae illis similes ei occurrebant. Itaque statuit, ad arma sua(ut inter milites dicitur) vigilias agere tota nocte una, neque sedens, neque jacens, sed vicissim stans et flexus genua, ante altare Dominae nostrae Montis Serrati, ubi vestimenta sua deponere statuerat, et Christi arma induere«**).

²) Mémoires de Brantôme, contenant les Vies des Hlommes illustres, etc. II., Henry II.

³) Ibid. p. 49 und 50.»J'ay ouy conter& le tiens de bon lieu, que quelques années avant qu'il mourust (aucuns disent quelques jours) il y eut un devin qui composa sa nativité,& la luy fut presenter, au dedans il trouva qu'il devoit mourir en un duêl& combat singulier: Monsieur le Connestable y estoit present, à qui le Roy dit, Voyez, mon Compere, quelle mort m'est presagée. Ah! Sire, respondit Monsieur le Connestable, voulez-vous croire ces marants, qui ne sont dque menteurs& bavards? Faites jetter cela au feu. Mon compere, repliqua le Roy, pourquoy? ils disent quelquesfois verité, je ne me soucie de mourir autant de cette mort que d'une autre, voire je l'aimerois mieux,& mourir de la main de quiconque ce soit, pourveu qu'il soit brave& vaillant,& que la gloire m'en demeure:& sans avoir esgard à ce que luy avoit dit Monsieur le Connestable il donna cette pro- phetie à garder à Monsieur de l'Aubespine,& qu'il la serrast pour quand il la demanderoit.⸗

*) Acta antiquiss. a. P. Ludov. Consalvo ex ore Sancti excepta, VII., p. 638 apud Bolland. **) Ibid., p. 636. Confer Baret p. 16& 17..