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Auch die Ausdrücke analytisch und synthetisch gebraucht Kant nicht in dem sonst üblichen Sinn, wonach die Methode des deducirenden Fortgangs von den Principien zur Erkenntniss des Bedingten synthetisch, die des zergliedernden Fortgangs vom Gegebenen zur Erkenntniss der Bedingungen analytisch genannt wird. Er rechnet zu den analytischen Urtheilen solche, deren Prädikat in dem Subjekt bereits enthalten ist, beide aber Subjekt und Prädikat werden durch die Identität verknüpft gedacht, so dass also der ganze oder doch ein Theil des Sub- jektsbegriffs den Präclikatsbegriff bildet. Der Satz, auf welchem diese Urtheile beruhen, ist der des Widerspruchs. Zu den synthetischen Urtheilen dagegen gehören solche, deren Prädikat ausser dem Subjektsbegriff liegt und mit demselben nur in Verbindung steht. Sie bedürfen eines anderen Princips als des Satzes vom Widerspruch und sind theils apriorische theils aposteriorische. Apriorisch können sie dadurch sein, dass sie durch die subjektiven Formen des Verstandes und der An- schauung bedingt sind. Nur den apriorischen Urtheilen, welche von aller empirischen Existenz und Erfahrung unabhängig sind, ertheilt Kant Nothwendigkeit und strenge Allgemeinheit. Er thut dies deshalb, weil wir die empirisch gegebenen Dinge wegen der blosen Subjektivität von Raum, Zeit und Kategorien nicht als Dinge an sich zu erkennen im Stande seien. Ob nun aber eine Erkenntniss ohne alle Erfahrung überhaupt möglich ist, hat Kant nicht erwiesen. Die Nothwendigkeit und All- gemeinheit, welche er dieser Erkenntniss zuschreibt, wird auch schon deshalb ganz illusorisch, weil nach ihm Raum, Zeit und Kategorien nicht dem Ich zals Ding an sich⸗ zukommen. Zu den apriorischen Urtheilen rechnet er folgende drei Arten der synthetischen: Die mathematischen, naturwissenschaftlichen und

metaphysischen, von welchen er nur den beiden ersten allge-