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eine Stimme, die ihnen befahl, die Früchte der Mauritia über ihre Schultern hinter sich zu werfen, und als sie das taten, wurden aus den Früchten, welche der Mann warf, Männer, aus denen, die die Frau warf, Frauen.— Auch die Macusi in Britihn Guyana kennen diese Sage, allerdings in ctwas ver-— änderter Gestalt. Bei ihnen wurde die Erde nach der großen Flut wieder bevölkert durch einen einzelnen Mann, der sich gerettet, und der Steine hinter sich geworfen hatte, aus denen Menschen entstanden. Die brasilianische Sage steht, so ähnlich sie ihr auch sieht, mit der hellenischen von Deucalion und Pyrrha in keinem erkennbaren Zusammenhang; man darf diese Ubereinstimmung zwischen beiden Sagen ruhig als weiteren Beleg für die häufig in der Ethnologie bezeugte Tatsache nehmen, daß an weit voneinander getrennten, in keinerlei Beziehung zueinander stehenden Gebieten sich Produkte geistiger und materieller Art vorfinden, die oft bis in feine Einzelheiten hinein miteinander übereinstimmen. Richard Andree hat uns zwei Bücher geschenkt, die sich mit solchen Parallelen befassen.— Ratzel sagt in seiner Völkerkunde (Band I, S. 55) ganz allgemein, daß der Kreis der Vorstellung vom Hervorgehen des Menschen aus Bäumen die Hererôs, die Kaffern und Westafrikaner, der verwandte von der Ent-— stehung aus anderen Pflanzen die Polynesier und Südamerikaner beherrscht.

Zahlreiche Völker lassen aber ihren Stammbaum im Tier-— reich wurzeln. Modern anmutenden Meinungen hängen die Tibetaner an, die die ersten Menschen von einem Affenpaar abstammen lassen. Im Sudan ist man gleicher Meinung und zum chrenden Andenken daran ordnet man die Frisur nach der beim Pavian zu beobachtenden Haartracht. Tibetaner und Sudanesen stehen in ihrer Wertschätzung der Affen nicht allein. Großes dachten von den Vierhändern die alten Inder, in deren Epen die äffischen Helden die der Menschen teilweise über- flügeln. Die Neger in Westafrika, auch die Malayen im indischen Archipel, sehen in den Affen vollwertige Menschen, die aus Furcht, zur Arbeit gezwungen zu werden, nicht reden. Nach den Agyptern sind die Affen entartete Menschen, und die Mittelamerikaner der vorkolumbianischen Zeit sehen in ihnen