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die Schließung der Thür gebieten läßt. Beſonders treffend aber weiß Tirſo— Leſſings Forderung entſprechend— den Eindruck wiederzugeben, den die Erſcheinung auf die Zuſchauer macht. So wenn der Diener beim Anblick des Geiſtes, ehe Don Juan dieſen noch geſehen, zu ſeinem Herrn eilt und ihm die Schreckenskunde mit den unheilverkündenden Worten mitteilt: „— Der Himmel ſteh mir bei!“ „Er bringt mich um! Er packt mich an! „Don Juan:— Wer packt Dich?“ „Wer bringt dich um? Sag', was haſt du geſehen? Der Diener: „O Herr, ich ſah. ſo wie ich an die Thür“

„Gekommen..O wer faßt mich an? wer reißt“ „Mich fort? Ich kam, als man... darauf, erblindet...“ ——— kam, ich wurde blind—— u. ſ. w.

Welch packende Schilderung der atemloſen Haſt, mit der er ſeiner Angſt Luft zu machen ſich abquält! Auch wird man dem Dichter nicht vorwerfen können, ſein Geiſt ſei nur eine poetiſche Maſchine, nicht aber eine wirklich handelnde Perſon. Im Gegenteil hat der Dichter ſchon frühe die Fäden ange⸗ ſponnen, die das Auftreten des Geiſtes mit der Haupthandlung verbinden. Der im Tode noch Mit⸗ wirkende hat ſchon lebend in ſie eingegriffen; ja, ſein erneutes Eingreifen, nach dem Tode, geſchieht ſogar auf die ausdrückliche Aufforderung des Hauptträgers der Handlung hin: er iſt alſo nichts weniger als ein deus ex machina. Wenn ſich nun aber die Mitwirkung des Geiſtes ſo ungezwungen ergibt, fällt die Annahme von ſelbſt hin, als ſei er nur als Vermittler einer moraliſchen Wahrheit oder gar das ganze Stüͤck nur zur Einprägung einer ſolchen von dem Dichter geſchaffen worden. Daß die Darſtellung des Grauſigen Tirſo mißlungen ſei, müſſen wir ſomit— Schack gegenüber— beſtreiten. Bei Zorrilla⸗ dagegen kann man verfolgen, wie leicht die Behandlung dieſer Szene dem Dichter zur Klippe werden kann. Durch allzu gefliſſentliche Häufung der Effekte ſchwächt er ſie ab, ſtatt ſie zu verſtärken: ſie machen ſich gleichſam einander Concurrenz und zerſplittern die Aufmerkſamkeit, anſtatt ſie zu con⸗ centrieren. Außerdem bewegen ſich die Geiſter allzu menſchlich. Vor allem reden ſie zu viel. Die Rede iſt dem Menſchen gegeben, nicht den Geiſtern. Wenn alſo ein Geiſt nicht als Geiſt packt, als wortreicher Sittenprediger wird er es nicht. Im höchſten Grade verſtieß aber de Villiers gegen dieſe elementare Vorſchrift, wenn er ſeinen Geiſt dem Böſewicht verkünden läßt, daß ſelbſt die Sterne am Himmel ſich vor Entſetzen über ſeine Gräuelthaten verbergen und ihr Licht zu ſpenden weigern, ſo lange jener nicht beſtraft ſei. ¹)

Wir haben in dem Vorausgehenden die wichtigſten Erzeugniſſe der ſpaniſchen Don Juan⸗Litteratur ins Auge gefaßt. Mit dieſen, ſowie mit Molières Werk iſt aber auch der Ideengehalt der Sage im Weſentlichen erſchöpft. Noch ein Werk, freilich ein Werk, dem der Gegenſtand in erſter Linie ſeine Un⸗ ſterblichkeit verdankt, das aber auf dem Gebiet einer anderen Kunſt liegt, ging aus ihm hervor: Es iſt des deutſch en Mſters Mozart Don Juan.

) Akt v, Szene 2.

Duchrucerei, C. Beger, Densheim.