3— 6—.
qissolvenda, ibi elegantiæ ſines sunt, quos transire non licet: sin minus, finem pervertet aut ab offieio removebit elegantia.
Omnia honis moribus repugnantia ex contenfione boni cum jucundo sen quod idem est, ex pugna eupiditatis eum ratione ct ita ex hac parte ex vi libidinis, ex illa panfe e debilitate morum exoriri videntur. Velut morum conditio duobus impeditur modis, ita etiam duobus adjuvari potest modis. Aut partes rationis et vis bonæ voluntatis augendæ sunt, ne ulla sollicitatio cas superare possit, aut sollicitationis vis frangenda est, ut inſirmior quoque ratio debiliorque bona voluntas potior sit illecebris. Simul, ut generi hu- mano suus honor constet, certo concedendum est, neminem omnem humani- tatem ita exuere posse, ut inhonestum, qui a sit inhonestum, præferat, sed unumquemque sine discrimine honestum, quia sit honestum, antepositurum, nisi fortuito jueundunn excludat aut injueundum secum ducat. Quodsi debilis quidem, sed bona voluntas cuivis insita ita vires acquirit, ut validiores, qui ei repugnant, appetitus reprimantur, quidqnid sic agitur, ae sine illa contrarii appetitus debilitatione factum non fuisset, nihilominus honestum est, quia ex hona, etsi infirma quidem, voluntate ortum est⸗ nam ibi re vera est honestas, ubi recte faciendi voluntas..
HQuare negari non potest, honestatem certe adjuvari co quod appetitum repugnantem contra bonum frangit.
Nativus honestatis inimicus est corporis voluptas, quæ satiari studet atque rationis præceptis, simulac ei contrarium quid jubet, repugnat. Libido per- petuo machinatur, ut voluntatem sibi coneiliet, quæ legibus morum subjecta obstringitur, ne unquam iis, quæ a ratione postulantur, repugnet. Libido autem morum leges non agnoscens, ut ea, quæ eupit, voluntate efficiantur, vult, quidquid id est, quod a ratione contradieatur. Hæe appetitus propen- sio, ex qua voluntati, nemine interveniente ae libidinose præcipit, aliena est a conditione, qua nati sumus ad virtutem et maxima adversaria, quæ impu- gnanda est homini in iis, quæ ad honestatem pertinent.
Ilominibus et morum et elegantiæ simul earentibus cultu appetitus solus legem constituit, ac tantum agunt, ut fert voluptas. Bene moratis hominibus, eultu sensus pulehri et decori carentibus, ratio sola legem eonstituit ac tantum
7