ihren reiferen Jahren in der Schule des Lebens, oder durch beſondere Umſtaͤnde beguͤnſtigt, das noch ſelbſt erwerben, was ſie fruͤher verſaͤumten, und ſich ſogar vor Andern an Brauchbarkeit auszeichnen. Aber theils iſt dieſer Fall ſelten, theils bleibt ſelbſt fuͤr ſolche Ausgezeichnetere die fruͤher verſaͤumte planmaͤßige Bildung dennoch ein fuͤhlbarer Verluſt.— Sind nun ſchon einige wenige Glie⸗ der in einer Geſellſchaft durch die Ausbruͤche roher Sitten, wovon der Grund in dem Mangel an Erziehung zu ſuchen iſt, ihren Mitbuͤrgern eine ſtoͤrende Buͤrde: wie moͤchte ein Staat beſchaffen ſeyn, welcher meiſtens ſolche Mitglieder zaͤhlte. Man antwortet vielleicht, daß der Zwang der Geſetze und die drohende Gewalt auch ungeſittete Buͤrger beherrſchen koͤnne. Aber iſt dies der aͤchte Geiſt einer Staatenwuͤrde? Und auf welchen Grundſaͤulen ruhet alsdann der Staat? Unaufhoͤrlich in ſich ſelbſt bedroht, muͤßte ſein Ruder nur immer mit den Stuͤrmen kaͤmpfen.— Denken wir dagegen einen Staat, deſſen Buͤrgern alle Vortheile der phyſiſchen und moraliſchen Bildung durch planmaͤßige Erziehungsanſtalten zu Theil werden: welche ſegensreiche Folgen gehen hieraus fuͤr ihn hervor! Er freut ſich geſunder und kraͤftiger, einſichtsvoller und gutgeſinnter Buͤrger, welche nicht die Strafe beherrſcht, ſondern die Weisheit und Guͤte eines von ihnen geliebten und geachteten Regenten lenkt. Ein ſolcher Staat nur glaͤnzt mit dem Ideale der Menſchheit und zeigt ſich alſo wuͤrdig der Geſchichte und der fortſchreitenden Lehre.

Von den Staaten unſerer Zeit, welche ſich eines hohen Grades ſolcher Bildung erfreuen, iſt die Sorge fuͤr planmaͤßige Erziehung der Jugend in oͤffentlichen Schulen gewiſſermaßen unzer⸗ trennlich; jeder derſelben muß ſich durch dieſe Anſtalten, nur ohne die Rechte der Eltern gaͤnzlich darin zu beſchraͤnken, welche Erziehung ſie ihren Kindern geben wollen, verſichert halten, daß der oͤffentliche Unterricht ihm ſolche Buͤrger in Mehrzahl erziehe, wodurch