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greifendſten Gleichniſſe darreichte, war Natur; was dem Singer den erha⸗ benen Einklang ſeiner Bilder leihen konnte, iſt Natur; was dem tiefen Den⸗ ker Stoff und Bedeutſamkeit auf der Bahn ſeiner Forſchungen reicht; den Menſchen, der auch nur ſich erholen will, an Gott und an Tugendſinn erin⸗ nert, das iſt ſtille Betrachtung der wundervollen Enge und Weite der Natur. Wir vernehmen, daß die Richtung des Geiſtes, das Auge fuͤr dieſe Be⸗ trachtung gewoͤhnlich in jener fruͤhen Zeit des Lebens ſchon geweckt wurde, wo der erwachende Sinn, wie aus heiliger Begierde zur freien Weite und ihrem Unbekannten ſich hingezogen fuͤhlt.

Betrachten wir nun von der einen Seite, welche herrliche, große Wir⸗ kung das Schauen nach dem Sinne der weiten Schoͤpfung auf den Menſchen aͤußern kann, und von der andern, wie die erſte Entwickelung die⸗ ſes Schauens grade in die fruͤheſte Jugend des Menſchen zu fallen pflegt; ſo finden wir die Erfahrung beſtaͤtigt: wie unausſprechlich viel auch in die⸗ ſer Hinſicht von einer weiſen Behandlung des aufbluͤhenden Alters abhaͤngt. Es iſt keinem Zweifel unterworfen: mehr als man bisher noch zugeſtanden hat, traͤgt die fruͤhe Hinweiſung und Gewoͤhnung des jugendlichen Gemuͤthes auf die allumfaſſende Thaͤtigkeit der Schoͤpfung zur umfaſſenden Klarheit und Thaͤtigkeit der Seele bey. Wie kann es umſonſt ſeyn, daß ſie ſich von einer Welt umgeben ſieht, die ein wundervoller Tempel großer und kleiner Geſetze iſt? Wie kann ſie mit der Lehre dieſer Geſetze ſich nicht erfuͤllen wollen, da tauſend Erſcheinungen, tauſend Stimmen aus denſelben mit den Gefuͤhlen, mit den Erwartungen ihres Innern uͤbereinkommend und befreundet ſind?

Es iſt nun aber die Aufgabe der Erziehung, die jugendliche Seele mit der Betrachtung der Natur nicht nur ſo bekannt zu machen, daß der Reich⸗ thum, die Verſchiedenheit, die mannigfaltige Schoͤnheit des groͤßten Reichs ihr vor das Auge tritt, ſondern auch entwickelnd und andeutend, wie Natur