39

möchte, ſchlage ich vor„ναέ̈οορν ov im Hinblick auf Hesiod. Theog. 947(uνοxενs d? Aubvcο⁵ο) 1). Der Zuſatz:„αανμς aανεr“ nach 1 hcc as fehlt bei S, es wird dafür zu leſen ſein ½αυ Baouls.——

Kap. 7.(S. p. 17— 18. H. Mo 13— 15).

Nektanebus ſpielt die Rolle des Ammon und beruhigt Olympias, die des zurückkehrenden Philippus Rache fürchtet.

Die Geſchichte der betrügeriſchen Verkleidung, wie ſie bei HVB C ausgemalt iſt, ſcheint jüngeren Urſprungs zu ſein. Bei A und S liegt der Erzählung die Vorſtellung von einer durch Zauberei herbeigeführten, wirklichen Verwandlung zu Grunde, und die Historia de preliis ſagt direkt: Nectanabus coepit per incantationes magicas transmutari in figuram draconis. Schließ⸗ lich müſſen ihn auch H, V, B, C im Kap. 10 ſich wirklich ver⸗ wandeln und vor Philippus erſcheinen laſſen. Intereſſante An⸗ klänge an die von B überlieferte Erzählung finden ſich in Lucian's Alexander seu Pseudomantis 11, 12, 15, wo der Aufzug des ſchlauen Betrügers Alexander von Abonuteichos ähnlich beſchrie⸗ ben wird.

Müller nimmt mit Recht Anſtoß an der Stelle von B: iroixεν εανν 6xον εναιι πααςαμεαατσον ντν. uxr ipd τονỹ XDeudv val rpißoνα νποντνυνππαανο dæννυνvνν, d. h. nach Weismann „und eine ganz reine Hülle, die das Anſehn eines Drachen hatte“. C hat nach x.εραιαωμεαο die von H als urſprünglich bezeugten Worte eingefügt: zarε᷑νιαιν μν π᷑νι. Es fehlen hier einige Zeilen; denn H, bei dem allein die Stelle noch ausführlicher vorhanden iſt, berichtet nur von einer Ausſtaffirung mit Widderfell, Scepter und weißem Kleid und läßt den Zauberer einen beſonderen Drachen als ſeinen 68goos vorausſchicken und dann erſt ſelbſt

¹) S hat jedoch: sqil wa-mzabat quzoto= ornatus et fucatus cin-

cinnis, und Suidas s. v. A0Gr ενο kennt auch das Wort ½0X6 103, das er als Titel eines Stückes des Komikers Lyſippus anführt.