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det— um dieſen ſagen zu laßen, was die ganze bisher gegebene rheto⸗ riſche Deduction mit einem Stoß über den Haufen wirft.„Wolan denn Paule, du Lehrer vnd Apoſtel der Heiden, du auserwältes Rüſtzeug Chriſti, du bejaheſt vnd befeſtigſt ja dieſes alles, indem du durch den Geiſt Gottes getrieben freiwillig bekennſt(1 Cor. 11, 19) es müſſen Rotten vnd Secten unter euch ſein— auf daß die ſo recht⸗ ſchaffen ſind, offenbar unter euch werden vnd damit, wie der Waizen vom Unkraut vnterſchieden iſt, die tapferſten Helden aus der chriſtlichen Ritterſchaft hier von den Feld⸗ vnd Fahnenflüchtigen in der Zeit der Gnade offenbar werden, bis ſie alle hiernächſt in Glorie vnd Herrlichkeit vorgeſtellt werden:— damit ſage ich, die ſo den irrigen Meinungen anhangen vnd außer dem äußerlichen bloßen Glaubensbekenntnis nichts vom wahren Glauben an ſich haben, hier(auf Erden) bekannt vnd alsdann hiernächſt der ewigen Straf vnd Pein unterworfen werden; die Frommen vnd die im heißen Kreuzofen der Verſu⸗ chungen bewährt ſind, mit ewigen Gnadengaben vnd der unverwelklichen Krone des Lebens und der Gerechtigkeit welche Gott allen, die Ihn lieben verſprochen vnd zuge⸗ ſaget, gezieret vnd ewiglich gekrönet werden.“ Fürwahr Gantesviler hätte als unwiderleglichſten Beweis dafür, daß die widerſprechendſten Dinge friedlich neben einander exiſtieren können — ſchließlich ſeine eigene Perſon anführen können, in deren Gedanken die disparateſten, ſich gegenſeitig aufhebenden Anſchauungen, wie die eben gehaltene Rede beweiſe, ſich friedlich mit einander vertrügen. Denn in einem Athem die verſchiedenen Secten und Religionsparteien als notwen⸗ dige Mannigfaltigkeit, ja als gleichberechtigt anſehen—„wie man am Firmament des Himmels allerhand Sterne verſchiedener Gattung erblickt,“ die ohne ſich zu ſtören, entgegengeſetzte Bahnen gehen— und zugleich dieſe Secten und Rotten als das Unkraut zu bezeichnen, das nur da iſt, damit der Weizen daran kennbar werde und hernach in den Ofen gewor⸗ fen wird,— das iſt doch disparat genug; wer das miteinander zu„eini⸗ gen“ vermag, dem können allerdings bedeutende Unionsgaben oder Con⸗ fuſionsfähigkeiten nicht abgeſprochen werden. Gantesviler war Profeſſor der Philoſophie und Theologie, und demgemäß mußte auch ſein Denken ein zwiefältiges, ein philoſophiſches und theologiſches ſein: das allge⸗ meine Räſonnement über„die Ungleichheit der Religionen in einem ge⸗ meinen Weſen“— das war„philoſophiſch“ gedacht und geredet; das