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Locke nahm bekanntlich zwei Quellen der Ideen an, die Sensation und die Reflexion; seinen Deductionen ist jedoch der Vorwurf der Inconsequenz zu machen. Er räumt nämlich der Activität des Geistes mehr ein, als von seinem realistischen Stand- Paixie aus geschehen durfte; die complexen Ideen macht er zu einem blosen Product der
pontaneität; ferner trennt er Verstand und Willen, welch' lezterem er sogar die Zustim- mung zu der erkannten Wahrheit vindicirt. Diese Inconsequenzen mussten beseitigt wer- den, und es war die Aufgabe, zu zeigen:
1) Dass die Reflexion nicht als eine zweite Quelle der Ideen angeschen werden
könne.
2) Dass der Geist die Fähigkeit, die Idee, frei und selbständig zu combiniren,
nicht besitze.
33) Pndlieh, dass der Wille ebenso wie der Verstand ein passives Emnpfinden sei.
Allgemeiner ausgedrückt: Es musste gezeigt werden, dass alle geistigen Vorgänge nur modificirte Empfindungen seien. Derjenige, welcher die Lösung dieser Aufgabe er- strebte, ist Condillac gewesen. ²)
Er fixirt seine Aufgabe dahin, dass er sagt, er wolle zeigen, wie all' unsere Er- kenntnisse und alle unsere geistigen Thätigkeiten aus den Sinnen abzuleiten seien ³) und führt, wie Bonnet, der sich die gleiche Aufgabe Beskolt den Beweis, dass die mensch- liche Intelligenz(l'entendement) mit einem einzigen Sinne ebenso viele Fähigkeiten besitzen würde, als sie durch die Wirksamkeit der fünf vereinigten Sinne erlangt. ⁴) Sein Ver- hältniss zu Locke gibt er, nachdem er die Scholastiker und Cartesianer getadelt, dass sie dem Ursprung der Erkenntniss nicht besser nachgegangen scien, selbst an, indem er sagt: ⁵) Locke a mieux réussi parce qu'il a commencé aux sens, et il n'a laissé des choses impar- faites dans son ouvrage que parce qu'il n'a pas développé les premiers progrès des opé-
Cette inexactitude, quelque légère qu'elle paroisse, répand beaucoup d'obscurité dans son systéme; car elle le met dans l'impuissance d'en développer les principes. Aussi ce philosophe se contentert-il de re- connoftre que l'ame aperçoit, pense, doute, croit, raisonne, connoit, veut, réfléchit; que nous sommes con- vaincus de P'existence de ces opérations, parce que nous les trouvons en nous-mêmes, et qu'elles contribuent aux progrès de nos connoissances: mais il n'a pas senti la nécessité d'en découvrir le principe et la géné- ration, il n'a pas soupçonné qu'elles pourroient n'ètre que des habitudes acquises; il paroit les avoir re- gardées comme quelque chose d'inné, et il dit seulement qu'elles se perfectionnent par l'exercice. Voyez: Extrait Raisonné Du Traité Des Sensations, p. 13 des Oeuvres de Condillac, Revues, corrigées par l'Auteur, imprimées sur ses manuscrits autographes, et augmentées de La Langue Des Calculs, ouvrage posthume. Traité Des Sensations. A Paris, De L'Imprimerie De Ch. Houet. An VI.— 1798.(E. vulg.)
²) Etienne Bonnot de Condillac, geb. 1715 zu Grenoble, eine Zeitlang Lehrer des Erbprinzen von Parma, in welchem Verhältniss er den Cours d'Etudes du Prince de Parma(Paris 1776, 16 Bde. 8.) ver- fasste, seit 1768 Mitglied der französischen Academie, gest. 1780. Zuerst machte er sich als scharfsinniger Denker und Nachfolger Locke's dem gelehrten Publikum bekannt durch seinen Essai sur T'origine des connoissances humaines. Amsterdam 1746. 2 Bde. 12. Unter seinen späteren philosophischen Schriften sind die wichtigsten: Traité des Sensations. Londres 1754. 2 Bde. 12. und Traité des Animaux. Amster- dam 1755. 2 Bde. 12.
³) Extrait Raisonné du Traité des Sensations, p. 3. Le principal objet de cet ouvrage est de faire voir comment toutes nos connoissances et toutes nos facultés viennent des sens, ou pour parler plus exactement, des sensations: car dans le vrai, les sens ne sont que cause occasionelle. IIs ne sentent pas, c'est l'ame seule qui sent à T'occasion des organes; et c'est des sensations, qui la modifient, qu'elle tire toutes ses connoissances et toutes ses facultés.
¹) P. 121, chap. VII.,§. 1..... nous devons conclure qu'avec un seul sens l'entendement a. autant de facultés qu'avec les cinqd réunis.
6) Essai sur l'origine des connoissances humaines p. 503.