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Versprechen des Gehorsams, zu welchem das Volk sich zu ver- pflichten hatte, im Namen des Volkes feierlich leisten sollte. Wie also das àν νέμο μιsεον, mit Beziehung auf Moses ge- braucht, hier zu verstehen sei, ergab sich bei der Bekanntheit der betreffenden Thatsachen ganz von selbst.

Wichtig ferner ist hier die Frage, ob Paulus nicht nach- weislich einen Grund gehabt habe, dies àν ⁷τιαόιοι ι‿ατοι o nachdrucksvoll zu betonen, wie es theils dessen Eigenschaft als Parallelbestimmung von dε αeõꝗοειιꝛ,Stheils dessen Stellung am Schlusse des Satzes deutlich erkennen läszt. Wir glauben, dasz dieser Grund leicht zu ersehen ist: dies 2ν*νικι 1νμέατον bildet gleichsam das Bindeglied, durch welches der folgende Vers mit dem dισαeνε dεs ανένων◻+usammenhängt. In der Kette der Beweisführung aber erscheint dieser folgende Vers als ein sehr wesentliches Glied.

Somit sind wir denn bei V. 20 angekommen, und es musz sich nunmehr zeigen, ob unsere bisherigen Erörterungen ge— eignet sind, für die Auslegung der so schwierigen Worte eine passende Grundlage darzubieten. Bei der Erklärung aber sind hier— dies müssen wir vorausschicken— zwei Gesichtspunkte als gleich wesentliche festzuhalten: 1) die fraglichen Worte müssen schon für sich betrachtet einen leichten und ungezwun- genen Sinn geben; 2) dieser Sinn musz genau zum Zusammen- hange und zwar zum Zusammenhange nicht blosz rückwärts, sondern eben so sehr auch zum Zusammenhange vorvärts passen. In der Entwicklung unserer Ansicht aber können wir uns hier-— bei kurz fassen, da wir der Hauptsache nach nur auf dasjenige, was wir in unserer Abhandlung über den εαeεαρνα bereits aus- führten, hinzuweisen brauchen. Im Allgemeinen nämlich halten wir das dort Gesagte auch jetzt noch für richtig und zutref- fend: eine Aenderung unserer Ansicht hat nur in einzelnen, näher zu bezeichnenden Punkten Statt gefunden.

Das erste Hemistich: 6ö dε μέκα⁵ρμεα ⁵⁸ε οz!-:e, erklären wir fuͤr einen allgemeinen Satz, der aus dem Begriffe eines Mittlers gefolgert wird und eine unbestreitbare Thatsache ent- hält. Sinn der Worte ist folgender:„ein Mittler aber ist nicht ein Mittler zwischen Einem nur; er ist vielmehr ein Mittler