21

mittelbar, nicht aber, wie einst dem Abraham die Verheiszung, unmittelbar gegeben, und jene Thatsache beweise daher gerade umgekehrt, dasz das Gesetz. dem Verheiszungsbunde hinzugefügt, in Wahrheit als eine 2⸗τα⁶εααεας d. i. als ein Zusatz zu diesem Bund erscheine.“ Was demnach Paulus einer solchen Spitzfindigkeit gegenüber zu erweisen hatte, leuchtet ein: er muszte zeigen, dasz jener Unterschied zwischen„mittelbarés und„unmittelbar“ hier gar nicht in Betracht komme, dasz vielmehr das Gesetz. obwohl es„durch Engel“ angeordnet sei, nichtsdestoweniger als ein Gesetz„Gottese anerbkannt werden müsse. Für den Zusammenhang mit dem Vorhergehenden aber erschien dieser Gedanke als ein durchaus wesentlicher: denn es ergab sich aus ihm namentlich in Bezug auf jenen wichtigen Rechtsgrundsatz, welcher in dem) 271Gςσςρτεαι aufgestellt worden war, dasz dessen Anwendbarkeit auf den vorliegenden Fall einem Zweifel durchaus nicht unterliegen könne. Der Grund also, weshalb der Apostel hier auf die fragliche Tradition zurückgriff, ist durch das Gesagte wohl hinlänglich dargethan: die Sophisterei der Gegner sollte so gleichsam aus ihrem geheimsten Schlupf- winkel verdrängt werden, und die Beweisführung erscheint somit, indem sie auf den gegnerischen Standpunkt ganz und gar eingeht, nur um so schlagender.

In Betreff des dεν αἀν᷑νν müssen wir hier noch einige Bemerkungen nachtragen.

Zunächst constatiren wir, dasz die bezügliche Tradition weder mit den geschichtlichen Thatsachen, wie sie der he— bräische Grundtext darstellt, noch mit andern neutestamentlichen Stellen in Disharmonie steht. Am wenigsten kann hier wohl von einem Widerstreit mit jenen geschichtlichen Thatsachen die Rede sein. Denn Engel als Diener Gottes erscheinen nach durchgreifender biblischer Analogie eben da, wo Gottes Herr- lichheit offenbar wird. Bei Offenbarung des Gesetzes aber gab sich, wie die Erzählung der Genesis bezeugt, eben diese Herr- lichkeit Gottes in besonders majestätischer Weise kund. Der Dienst von Engeln also erschien hierbei, obwohl er im Grund- text nicht erwähnt wird, gewisser Maszen als etwas Natürliches. Wie man nun jenen Hienst sich vorstellig gemacht habe, er-

*