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Lamartine singt am Grabe seiner Mutter: 3 Là dort dans son espoir celle dont le sourire Cherchait encore mes yeux à Pheure où tout expire, Ce cœur, source du mien, ce sein qui m'a conçu; Ce sein qui m'allaita de lait et de tendresses, Ces bras qui n'ont été qu'un berceau de caresses, Ces lèvres dont j'ai tout reçu.

Là dorment soixante ans d'une seule pensée, D'une vie à bien faire uniquement passée, D'innocence, d'amour, d'espoir, de pureté; Tant d'inspirations vers son Dieu répétées, Tant de foi dans la mort, tant de vertus jelées En gage à l'immortalité.. Mit welcher Liebe spricht V. Hugo von den Kindern! Wie einfach und schön ist z. B. sein Gedicht: Lorsque l'enfant parait.. aus welchem wir eine Stelle anführen wollen: Il est si beau, Penfant, avec son doux sourire, Sa douce bonne foi, sa voix qui veut tout dire, Ses pleurs vite apaisés, Laissant errer sa vie étonnée et ravie. Offrant de toutes parts sa jeune âme à la vie Et sa bouche aux baisers. und ähnlich in folgender Stelle aus dem Gedichte: La prière pour tous: O0 sommeil du berceau! prière de l'enfance! Voix qui toujours caresse et qui jamais n'offense; Douce religion qui s'égaie et qui rit! Prélude du concert de la nuit solennelle! Ainsi que l'oiseau met sa téte sous son aile, U'enfant dans la prière endort son jeune esprit.

Die religiöse Beziehung der letzten Stelle führt uns zu der Betrachtung des religiösen, des christlichen Geistes, welcher viele Gedichte der neuromantischen Schule durchweht und gegen die naturalistische Richtung der klassischen Dichter einen erfreulichen Abstich bildet. Mit diesem Geiste kam auch der belebende Hauch der biblischen Sprache in die Poesie zurück, welche der Athalie Jean Racine's von der Kritik bloss verziehen worden war und welche J. B. Rousseau's Oden so ziemlich ihren alleinigen Werth gibt. Freilich ist der Einfluss der biblischen Sprache hier bei weitem nicht so gross gewesen und kann auch wohl nie so gross werden, als die Einwirkung von Luthers gewaltiger Bibelübersetzung auf die deutsche Sprache und