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tiones, regulae(de tribus orandi modis). Daranf folgt vitae Jesu Christi mysteria und regulae utiles(ad motus animae discernendos, ad pleniorem spirituum discretionem, in distri- buendis eleemosynis, de scrupulis dignoscendis, ut cum Ecclesia sentiamus, p. 420— 430).

Characteriſtiſch ſind in letzterem Abſchnitte, ut cum Ecclesia sentiamus, regula IV. Laudare plurimum religionum status, atque caelibatum seu virginitatem matrimonio praeferre.

reg. VI. Laudare praeterea reliquias, venerationem et in- vocationem Sanctorum. Item stationes, peregrinationesque pias, indulgentias, jubilaea, candelas in templis accendi solitas etc.

VIII. Laudare insuper templorum exstructiones atque or- namenta, nec non imagines, tamquam propter id quod reprae- sentant, jure optimo venerandas.

XIII. Denique ut ipsi Ecclesiae catholicae omnino unanimes conformesque simus, si quid, quod oculis nostris apparet album, nigrum illa esse definierit, debemus itidem, quod nigrum sit, pronuntiare etc.

XIV— XVII. De praedestinatione circumspecte loquen- dum est; de fide cante dicendum est, ne liberi arbitrii vires et operum hbonorum merita excludere velle videamur.

Dieſe Exercitia des Ignazius enthalten alſo blos die Methode, die Anleitung, gewiſſermaßen das Gerippe ſolcher geiſtlichen Uebungen. Für Laien jedoch, bei welchen dieſe Uebungen auf acht Tage beſchränkt werden, wie ſolches auch für die Studierenden der ſicilianiſchen Univerſitäten geſchehen iſt, ſind dieſelben noch näher ausgearbeitet worden. Solche Bearbeitungen ſind z. B. Masenii dux viae ad vitam per exerc. spirit. juxta normam D. Ignazii. Col. Agripp. 1684. Esercizj spirituali di S. Ignazio proposti alle persone secolari da G. Pinamonti. Padova 1720. Letztere geben für jeden der acht Tage vier meditazioni, ein esame und eine lezione. Sie geben auch(p. 19, 20) genaue Schemata, wie