19 auf ,das herrlichste Weib: Weg und Ziel vorzeichnet, wenn auch für Sigfrid vorerst nur, damit ‚der dumme Knab', der das Fürchten nicht kennt“, das Fürchten von Brunhild lerne.— Ehe in- dessen die Handlung auf ihren Höhepunkt, die Erweckung der Walküre, hingeführt wird, gilt es, Wodan, der sich bis dahin als ‚Wanderer“ im Hintergrunde gehalten hat, nun endlich Stellung zu dem Helden nehmen zu lassen, den er, nachdem er seinen eigenen Sohn hatte opfern müssen, mit liebender Sorge aus der Ferne geführt, die erlösende That für ihn zu thun.
Auch hier verwendet Wagner wieder, wie überall da, wo er in die rein mythischen Be- standteile der Sage hineingreift, eins der Götterlieder der Edda, die Vegtamskvidha(‚des Wanderers Lied'),*) in genialer Meisterschaft. Erda, die Urweltweise, wird von dem Göttervater aus der Tiefe heraufgerufen, ihm zu raten, wie„zu hemmen ein rollendes Rad“ Sie hat einst ,der Sorge Stachel in Wodans wagendes Herz' gestoßen, und nun soll sie sagen, wie der Gott die Sorge be- siegt. Und da sie das nicht vermag, so verweist er sie zum ewigen Schlaf.„Um der Götter Ende quält mich die Angst nicht, seit mein Wunsch es— wille! Dem ‚wonnigsten Wölsung’ will er sein Erbe anweisen, ‚denn fremd bleibt ihm die Furcht'. Darum soll er sich Brunhild erwecken, zu wirken ‚erlösende Weltenthat“..
„Was jene auch wirken— dem ewig Jungen weicht in Wonne der Gott'.
Und schon ist er im Begriff, den Wölsung auf seiner Fahrt zum Brunhildenfelsen seiner vollen göttlichen Gunst zu versichern, da erwacht plötzlich, dem Furchtlosen und Siegesfrohen gegenüber, der Neid. Als des Felsens Hüter, dessen Macht die schlafende Maid verschlossen hält,*) will er dem mutig Voranschreitenden den Weg versperren.„Noch hält meine Hand der Herrschaft Haft; das Schwert, das du schwingst, zerschlug einst dieser Schaft“. Da erkennt Sigfrid, dem Mime vom letzten Kampfe Sigmunds erzählt hatte, in dem ‚Wanderer“ seines Vaters Feind. Mit Ungestüm dringt er auf ihn ein, und— der Speer des Gottes zerschellt an des Helden Schwert.—„Zieh hin, ich kann dich nicht halten“! Mit diesen Worten verschwindet Wodan vom Schauplatz, um in stammer Verzweiflung die ‚Götterdämmerung“ zu erwarten.
(b. 2) UÜber die Erweckung der Walküre selbst gebietet der Raum mit rascherer Eile hinwegzugehen, als die Dichtung es verdient. Nur auf zwei Punkte möge hier besonders aufmerk- sam gemacht werden. Das ist erstens die schon in einer der vorhergehenden Scenen vorbereitete Anrufung der Mutter seitens Sigfrids nach den Worten:„Das ist kein Manne!— und zweitens die fast wörtliche Ubereinstimmung der beiden Strophen, mit denen Brunhild sich aufrichtet(Heil dir, Sonne! etc. und Heil euch, Götter! etc.), mit den entsprechenden Strophen des Sigrdrifumal.¹⁰) Die Steigerung der Liebesglut freilich, die unserem musikalischen Drama an dieser Stelle wohl ebenso viele Tadler als Bewundrer zugeführt hat, ist in dem Eddaliede nicht vorgezeichnet.(Siegfried).
(b. 3) Erst mit der ,Götterdämmerung' betreten wir den allgemeiner bekannten Boden der Sage.— Hagen, des Nibelungen Alberich Sohn, befindet sich zu Worms am Hofe des Gi- bichung Gunther, dessen Halbbruder er ist. Gunther preist die Mutter Grimhild, die ihm den Bruder gab, da diesem allein Weisheit“ geworden. Steht ihm ja doch Alberich zur Seite, der ihn zu zähem Haß erzog', den Ring zu gewinnen, ‚dem Wölsung und Wodan zum Hohn“. Und so weiß er denn auch von der Welt herrlichstem Weib, ‚auf Felsen hoch ihr Sitz, ein Feuer um- brennt ihren Saal'. Er weiß auch von dem stärksten Helden, dem allein bestimmt ist, das Feuer zu durchbrechen. Und jenes Weib rät er Gunther zu freien, zu freien durch Sigfrid, den die Schwester Gudrun vermittels des ‚Trankes im Schrein' an sich fesseln soll.“¹)
Das ist das von Hagen gesponnene Netz, in das der ‚heitere Held', der eben„zu neuen Thaten“ von Brunhild ausgezogen ist, hineingerät. ‚Dich hört' ich rühmen weit am Rhein; nun ficht mit mir, oder sei mein Freund“! So kündigt er sich in Worms an.¹*) Bald aber reicht ihm Gudrun den Vergessenheitstrank, und der ,frohe Gesellet, der eben noch Brunhilden zu treuer
3*