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et c. 51 simillime ιμα ατaοxε ποε t legimus, ubi de ipso corpore explanari necesse est. Aber die Anführung dieser Stelle kann doch nicht beweisen, dass αυπα immer Leib heissen muss, wenn es mit aöraoxe verbunden wird; denn so gut wie mit vielen andern Begriffen— wie hier in dieser Rede c. 36, 2 mit 0⁄ς¶— kann dieses Adjectiv auch mit dem Begriffe Person und also auch mit *⁴νμαα in diesem Sinne verbunden werden, wenn dieser Sinn nur sonst nicht sprachwidrig ist. Ebenso unzureichend ist das erste Argument, denn das gleich danebenstehende edroarεα erinnert an die bekannte Eutrapelie der Athener, in welcher doch mehr als rein körperliche Gewandtheit begriffen war; und— was die Hauptsache ist— eine eindringende Erwägung des Zusammenhanges dieser ganzen Periode lässt den Begriff Leib untauglich erscheinen und weist dringend auf den von Person oder Persönlichkeit hin.— 2) Das die Periode beginnende covενν nämlich spricht zunächst die Absicht aus, das bisher Behandelte, einem sehr häufigen Verfahren des Thucydides gemäss, durch einen recapitulirenden Gedanken abzuschliessen, ehe der neue Gegenstand(adr'*⁷ duauts rie r6120) begonnen wird. Diese Recapitulation soll ferner, wie die gleich eintretende correspondirende Gliede- rung rhv re raοαy r62ανᷣν—- zlA* zανν έaœoto“ anzeigt, ein Zwiefaches enthalten; so dass das von zε Exaotov an Gesagte eine ebenso generelle und zusammenfassende Beziehung auf Vorhergehendes ha- ben muss, als das erste Glied der Recapitulation rνν τασααν dν ri* kAddo aldsoαeν ενασ. In sol- cher generellen Beziehung kann aber die Anführung eines einzelnen und blos körperlichen Vorzuges zu den verschiedenen vorher dargelegten Vorzügen nicht stehen, die sämmtlich nicht von körperlicher Art waren. Zu ihrer Subsumtion wäre jener Begriff nach Inhalt und Umfang ganz unbrauchbar.— Folgen wir nun diesen durch den Zusammenhang gestellten Bedingungen der Erklärung, so führen sie uns auf folgendem Wege weiter. Zunächst ist es wichtig, dass mit der ganzen Recapitulation nicht nur ein einzelner Theil, sondern ein Ganzes von drei Theilen abschliesst, die Thucydides an der in dieser Hinsicht schon genau besprochenen Stelle Cap. 36, 3 durch die Begriffe sxτς⁶εοα⁷, olereia und οemOοσ gemeinsam angekündigt hatte. Wie also die Ankündigung, so wird auch die ganze Reca- pitulation sich wieder über diese Gesammtheit verbreiten; denn in diesen Dingen befolgt Thucydides in seinen Reden eine durchaus consequente Technik. Nun behandelte dieser Abschnitt zuerst die Verfassung, dann die im Einklang mit dem Geiste dieser Verfassung stehenden Lebensrichtungen (Ertνοεεᷣα:α. Somit erkennt man leicht den näheren Zweck des ersten Theils der Recapitulation. Sie gilt diesen beiden Theilen und schliesst Alles in ihnen Gesagte an den hierzu sehr füglich sich darbietenden Begriff der ονέςα(oder ãα ee) an und unter dem Gesammturtheil zusammen: rhu xãuαν—τμονυν rſ Llddos addeοασν eua. Somit bleibt das andere Glied der Recapitulation für den letzten, von den οποο handelnden Theil des Abschnittes übrig. Nun ist früher darauf aufmerksam gemacht worden, wie die Darstellung der TOνο durch das geflissentliche und consequente Streben nach paarweiser Gegenüberstellung schwer zu vereinigender und einander gewöhnlich ausschliessender Vorzüge auf den Gesammteindruck der eminentesten Fülle und Vielseitigkeit in Sinnesweise und Charakter der Athener hinarbeitet. Und dieser Totaleindruck ist es dann auch, den der Redner in dem diesem Theile entsprechenden zweiten Gliede der Recapitulation fixirt. Das Centrum dieses Gliedes liegt sonach in den Worten extP eioU u εlo«, die auf Nichts Anderes, als auf die grosse Menge(Aeigra) und Verschiedenartigkeit(s?ο-)) der οο gehen können.— In solchem Zusammen- hange kann also auch αυωα mnur heissen Person, in dem Sinne, wie der lebendige Inbegriff aller Charakter-Eigenthümlichkeiten die Person ist. Dem Sinne Person kommen auch sonstige Gebräuche des Wortes entgegen. Schon in der häufigen Gegenüberstellung von α‿ινμαααα α Qοura(Per- sonen und Sachen) ist αα mehr als Leib. Denn als solcher wäre es auch nur Sache und könnte den Zoü’juara nicht gegenüberstehen. Vielmehr sind in dieser Gegenüberstellung mit ααᷣα in