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beherrſchung, durch wahre Freiheit ſeine Kraft zu adeln. Das Gefuͤhl lerne ſich verſtehen und aufgeklaͤrt und gebildet unterſcheide es die Wahrheit von dem Truge, die Kraft von der Schwaͤche, und gewinne die Richtung und das Streben nach dem Erhabenen, Schoͤnen und Goͤttlichen.— Jede abgetrennte Beziehung in dem, was allgemeine Jugendbildung iſt, vernichtet die Idee, welche in den vaterlaͤndiſchen gelehrten Schulen in das Leben gefuͤhrt und darin erhalten werden ſoll. Denn darf ſich wohl eine abgeriſſene, kalte Ver⸗ ſtandescultur ohne Belebung des ſittlichen und religioͤſen Gefuͤhls, ruͤhmen, das gegebene Ziel erreicht zu haben? Spricht doch auch in dem Innern des jungen Menſchen eine Stimme, welche ihn an ſeine hoͤhere Natur und an eine boͤhere Ordnung mahnet; oder ſollte das Gemuth der Jugend nicht einer ſorg⸗ faͤltigen, liebevollen Pflege und Bildung werth ſeyn? Dieſes jugendliche Ge⸗ muͤth, der tiefe Grund alles Großen, Schoͤnen, Guten und Wahren? Wo ruht denn anders der ſchoͤne Himmel mit den begeiſternden Hoffnungen und Entſchließungen, mit dem Glauben an Gott und Unſterblichkeit, dieſer Him⸗ mel, den das jugendliche Gemuͤth unſichtbar fuͤhlt, lieblich erkennt und als ein goldenes Ziel ſeiner Wirkſamkeit in das Auge faßt? Herz und Ver⸗ ſtand umfaſſen alle Kraͤfte der hoͤheren, menſchlichen Natur, welchen die all⸗ gemeine Bildung gewidmet iſt, geweiht durch Sittlichkeit und Religion.— Dieſe Darſtellung der allgemeinén Bildung, welche die formelle genannt wird, zeigt die Aufgabe, welche unſere vaterlaͤndiſchen gelehrten Elementarſchulen zu loͤſen beſtimmt ſind. So iſt es denn klar, daß dieſe formelle Bildung nicht getrennt von der gelehrten— daſteht, und nicht allein in die deutſchen Elementarſchulen eingewieſen iſt. Wodurch aber erheben ſich die gelehrten Elementaranſtalten zu der unterſcheidenden Bezeichnung— gelehrter Vorſchulen? Die Beantwortung dieſer Frage liegt nicht ferne. Sie haben den kuͤnftigen Gelehrten im Auge, jedoch ohne alle Ruͤckſicht, auf welche Art er einſt die Wiſſenſchaft anwenden wird,