42 ab. Zwei Punkte sind in der Erzählung des Josephus als charakteristisch hervorzuheben: der Widerspruch in der lokalen Anordnung der Ereignisse und die einseitige Lobrede auf die Juden und im besonderen auf Antipater.

Schreiten wir zur Vergleichung der drei Berichte eines bell. Al., Dio und Josephus. Zwischen den beiden ersteren ergeben sich folgende UÜbereinstimmungen: Mithridates marschierte von Pelusium nach Alexandria zu auf einem Wege, der nicht näher angegeben wird; er wurde von den Agyptern belagert(b. Al. 27, 8, dᷣπßöνtes 8&⁴οοιιν Dio 43, 1); Cäsar kam zu Hülfe, indem er zuvor ein Stück auf dem Meere fuhr(b. Al. 28, 2 kurz und undeutlich, Dio 43, 2—3 ausführlich); schon sein erster Zusammenstoss mit den Agyptern war von Erfolg begleitet(b. Al. 28, 2(Caesar) regis copiis occurrit— eumgue(Mithridatem) ad se victorem incolumi exercitu recepit— roοσmρηνερααν&νυς εεᷣ ασνιονςα ναά‿ᷣ ενιιεεκν Dio 43, 3). Als thatsächliche Verschiedenheiten zwischen beiden sind hervorzuheben: b. Al. 27, 3—8 schickte Ptolemäus einen zahlreichen Vortrab ab, der den Mithridates belagerte, bis der König selbst aufbrach; Dio macht diese Trennung nicht, nach ihm(43, 1—3) brach der König sogleich mit der Gesamtmasse auf und bestürmte den Mithridates bis zur Ankunft des Cäsar. Infolge dessen kennt der Verfasser des bell. Al. einen besonderen Ort, wo Mithridates belagert wurde, und einen besonderen, an dem später die Entscheidungsschlacht zwischen Ptolemäus und Cäsar stattfand, Dio dagegen kann infolge seiner Zusammenfassung zweier Handlungen nur einen Ort für beide annehmen, welchen, werden wir unten sehen. Vor der Entscheidungsschlacht haben nach Dio 43, 3 die Alexandriner erfolglose Friedensunterhandlungen mit Cäsar angeknüpft. Auch im b. Al. finden wir bei dem UÜUbergang von§ 2 zu§ 3 des 28. Kapitels, dass eine Pause in der kriegerischen Aktion eingetreten war, die Ptolemäus mit der Befestigung seiner Stellung ausfüllte(vgl. 29, 1 und 30, 3), während von Friedensunterhandlungen dort nichts gesagt ist.

Josephus und der Verfasser des b. Al. zeigen darin Ubereinstimmung, dass nach ihnen Mithridates auf seinem Marsche Anhänger für Cäsars Sache gewinnt(b. Al. 27, 3 und Jos. a. J. XIV, 8, 1), sie unterscheiden sich aber wieder darin, dass Josephus das Verdienst, diese gewonnen zu haben, Antipater allein zuweist und dass die neuen Anhänger nach Josephus nur Juden sind. Ferner lässt Josephus in Ubereinstimmung mit dem b. Al. und Dio den Mithridates resp. Antipater vor der Vereinigung mit Cäsar einen Kampf mit den Agyptern bestehen; nach b. Al. 27, 3 und 8 und Jos. 8, 2 fand dieser an einem Flusse statt, nach b. Al. 28, 1 und Jos. 8, 2 schickte Mithridates nach diesem Kampfe eine Botschaft an Cäsar ab.

Dagegen unterscheidet sich Josephus vom Verfasser des bell. Al. und Dio besonders dadurch, dass er die Richtung, in der Mithridates marschierte, genau angiebt: das 1⁰ ‿ονπέινν εενα r*οιεμανμνεε ist als eine äusserst wichtige Ortsbezeichnung zu betrachten, wenn sich der Historiker auch in einen scharfen Widerspruch verwickelt, indem er erst nach dem Übergang über den Nil das Gefecht bei dem„Judenlager“ folgen lässt. Es ist übrigens nicht recht ersichtlich, wie Mithridates auf der Ostseite des Delta ägyptische Truppen vorfinden konnte, da nach bell. Al. 2, 1 die Agypter aus allen Teilen ihres Landes die Truppen nach Alexandrien zusammengezogen hatten, und nach Jos. b. J. I, 9, 3(vgl. a. J. XIV, 8, 1) Mithridates nur bei Pelusium Widerstand zu erwarten hatte. Offenbar meint aber Josephus dasselbe erste Zusammentreffen des Mithridates mit den Agyptern wie das bell. Al. und Dio. Es hat sich also Josephus einen Irrtum zu Schulden kommen lassen, oder das von ihm a. a. 0. gemeinte„Judenlager“ ist örtlich noch nicht richtig bestimmt ¹).

4) Vel. Judeich, S. 76 f. Dass ein ägyptisches Heer unweit Bubastis„zugleich die Strasse durch das Delta und den Karawanenweg durch die pelusische Wüste“ deckte, wie Judeich behauptet, ist durch nichts zu beweisen. Auch wäre es dann nicht zu verstehen, warum nicht schon dort, sondern erst nach der Vereinigung des Antipater mit den Juden der Landschaft des Onias das Gefecht stattgefunden hat.