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Melmann und Neſer widerſetzten ſich der Einführung der in Sachſen, von wo Krug 1553 hierher berufen war, noch gebräuchlichen Meßgewänder und anderer Aeußerlichkeiten, die Krug ihnen aufdringen wollte, während ſie übrigens in der Lehre mit Krug einig waren. Neſer wandte ſich an ſeinen geiſtlichen Vater, den lutheriſchen Prediger Hartmann Beyer, der mit Peter Geltuer ihn früher examiniert und zum Predigt⸗ amt tüchtig befunden hatte.*) Man wandte ſich an Melanchthon, der an Krug und an Neſer gleichlautende Briefe ſandte, in denen er ernſtlich von Neuerungen abrieth und zur Verträglichkeit ermahnte.*) Krug

¹) er beklagt ſich bei Beyer 1553 über Krug: in baptismo vult nobis obtrudere albam vestem quam vocamus das Weſterhembdt cum exorcismo, deinde in ritu coenae das Meßgewandt, ob quod vulgus pessime de nobis incipit loqui, et nos tanquam leves et inconstantes homines calumniatur, interim tamen pastor requirit a nobis, ut ipsum juvemus in promovendis his novis ritibus, nos ei reluctamur. Deinde dissensio est inter me et pastorem de coena Domini, ipse superstitiose recolligit minutissimas partienlas in patella haerentes et si una vel altera guttula de vino consecrato remanet, reclndere eas solet in proximam communionem. Ego de his omnibus sentio, esse superstitionem, quia sacramentum consistit in usu, extra quem non est sacramentum.

²) Der Brief an Neſer lautet: Venerando viro eruditione et virtute praestanti, Domino Casparo Nesero in

Ecclesia Hanoviensi evangelium docenti amico suo. S. D. Venerande vir et amice carissime. Oro filium Dei, Dominum nostrum Jesum Christum, ut gubernet ministerium vestrum et vestros animos copulet, ut unum sitis in ipso. De Doctrina non existimo dissensionem esse et extat nostra confessio, ex qua intelligi potest, quid sentiamus. De ritibus scripsi ad D. Pastorem Nicolaum, optare me, ut non fiat rursus in ecclesiis vestris alia rituum mutatio. Scio crebras mutationes parere odia, non solum adversus pastores, sed etiam adversus doctrinam. Nihil tamen aut ipsi aut aulae vestrae imperare volo. Et vos optarim sine acerbitate in his rebus deliberare. De reliquis in coena Domini semper hanc veram regulam tenuimus: nulla res habet rationem Sacrameuti extra usum divinitus institutum.“ Et cogitate, liberam in sumtione praesentiam esse. Et quantum fieri potest omittatis certamina, Et quaedam incommoda con- dbnetis communi tranquillitati. Bene vale. Die conversionis Panli 1554. De praesentia Christi recte dicitur, quod adsit propter suam ordinationem seu institutionem. 25. Januar. Philippus Melanchthon.

Was Melanchthon unter nostra confessio verſteht, erhellt aus einem Brief, in welchem er einen in Bergen bei Frankfurt a/M. gebornen wittenberger Studenten den Freunden in Hanau, wol hauptſächlich dem Grafen Philipp III. empfiehlt. Dieſer Brief liegt in der zuverläſſig ächten Urſchrift vor mir; er fand ſich in dem Manuscript des Rector Bernhard; er iſt nicht nur ein weiterer Beleg zu der obigen Ausführung, ſondern auch merkwürdig inſofern Melanchthon ſich hier noch im Jahr 1559 zu der unveränderten Augsburger Confeſſion bekennt; er lautet:

S. D. omnibus lecturis has literas. Notum est Francicum flumen, Menus, de quo cogitantes delectemur recordatione honestissimarum rerum gestarum a veteribus Francis. qui non solum patriae. sed etiam vicinis gentibus. doctrinam de Deo, literas et leges honestas tradiderunt, et has res optimas juste et fortiter defenderunt. Grata sit etiam fluvii adpellatio, qnod numerum dierum Anni continent literae εeνοε, quod olim, gloriose praedicabatur de adpellatione 4εls. Natus est autem in Ripa Meni non procul a Francofordia in oppido Berg hic Leonartus Rhodaeus ex honestis parentibus, cuius natura doctrinae capax est, et modesta, ac justitiae amans. Auditor fuit clarissimi praestantis eruditione et virtute Caspari Rodolfi in urbe Fridburg et deinde in Inclyta Academia Marpurgensi, postea in Academia nostra exercuit se in lingua latina et graeca, in Dialecticis, et in Arithmetica, et didicit initia dulcissimae doctrinae de motibus coelestibus, qui manifeste testantur, hunec mundum non casu ex Atomis con- fluxisse, sed mira arte a Deo optimo conditum esse. Adjunxit Leonartus ad haec studia et doctrinam Eecclesiae, de qua amplectitur consensum catholicae Ecelesiae Dei. quem etiam confessio nostra recitat, exhibita Carolo Imperatori Augusto in conventu Augustano Anni 1530, juxta quam et Ecclesiam patriae huius Leonarti doceri vult „Inclytus Comes Hanaensis a laudatissima Francicorum Principum