IR hier. gegen den Herrn arbeiten(5, 21. 30. 33; 6, 2. 7) und daß die Massen des Volkes für den Herrn begeistert sind (6, 17— 19), aber nicht nur um seiner Lehre willen wie im vorhergehenden Zeitabschnitt, sondern auch wegen seiner Wunder. Capernaum ist während dieser Zeit offenbar der "Mittelpunkt des Wirkens des Herrn und es scheint als ob die Galiläer den Herrn Jesus anerkennen wollen als den von Gott gesandten Messias trotz des offnen und geheimen Wühlens der Pharisäer. In diesen Höhepunkt der Ent- wicklung setzt der Evangelist Johannes mit seinem 6. Kapitel ein. Die Örtlichkeiten und Umstände sind bei Lukas und Johannes dieselben: Fahrt über das Meer(Luk. 6, 12 und Joh. 6, 1), ein Berg(Luk. 6, 12 und Joh. 6, 3), viel Volk, das ihm nachgezogen war(Luk. 6, 17 und Joh. 6, 5). Johannes sagt nicht ausdrücklich, daß hier die Bergpredigt gehalten wurde, welche Luk. 6, 20—49 berichtet, er gibt aber einen ergänzenden ausführlichen Bericht über die Ereignisse, welche an die Bergpredigt sich anschließen. Er zeigt wie das Volk in seiner Mehrzahl in Jesus nur den Helfer in äußerer Not ehrte, nicht aber den Heiland der Seele. Es muß nun zur Entscheidung kommen. Auch Lukas läßt 7, 1 den Herrn nach der Bergpredigt nach Capernaum kommen wie Johannes 6, 24. 25, die entschei- dende Unterredung des Herrn mit dem Volke aber gibt er- gänzend der Evangelist Johannes(6, 26—71). Mit Johannes 7, 1 wird die Folge dieser Entscheidung angegeben: ‚Jesus bleibt nicht mehr in Capernaum, sondern zieht in Galiläa umher. Damit stimmt die Darstellung des Lukas, der den Herrn Jesus bald in Naim(7, 11) bald da und dort(8, 1) bald bei den Gadarenern(8, 26) verweilen läßt. Die Be- merkung des Lukas 8, 40, daß Jesus erwartet wurde, wird klar durch die Mitteilung des Evangelisten Johannes, daß der Herr Jesus am Laubhüttenfest 32 nach Jerusalem ging (7, 10—10, 21). Die steigende Feindschaft der Pharisäer, wozu nach Joh. 7, 32 die Feindschaft der Sadducäer tritt, läßt den Herrn Jesus vom Laubhüttenfest wieder nach Galiläa zurückkehren(Luk. 8, 40). Zwischen Joh. 10, 21