4. Cap. 5, 17 finden wir zum erstenmal die Pharisäer und Schriftgelehrten unter den Zuhörern des Herrm und zwar bekunden sie alsbald eine feindselige Stimmung gegen den Herrn(5, 21). Der Zusammenhang läßt nicht erkennen, warum auf einmal diese Gegner auftreten. Bis 5, 17 war von ihnen keine Rede. Die tief feindselige Stellung der Pharisäer zu Jesus(5, 30: 5, 33; 6, 2; 6, 7) ‚setzt ein Wirken des Herrn Jesus in Jerusalem voraus, das bei Lukas nicht erzählt wird.

5. Von der Bergpredigt(6, 20—49) kommt Jesus noch einmal nach Capernaum(7, 1). Von da aber ist er bald da, bald dort. 7, 11 ist er in Naim, 7, 36 in einer un- benannten Stadt, 8, 1 zieht er durch Stadt und Land, 8, 4 ist er außerhalb der Stadt, 8, 25 fährt er nach Gadara. Was den IIerın zu diesem unsteten Wirken veranlaßte, geht. aus Lukas Darstellung nicht hervor,

6. Luk. 8, 40 wird Jesus vom Volke erwartet, man hört aber nicht, von wo der Herr Jesns zurückkehrte.

7. Luk. 9, 51(ef. 9,22) kündet der Herr seine Reise nach Jerusalem an. Es liegt eine auffallend kurze Zeit der Wirksamkeit in Galiläa vor, mit welcher die Todfeindschaft der Pharisäer sich nicht erklärt. Es muß zuvor noch mehr geschehen sein als das, was Lukas berichtet.

8. Nach Luk. 10, 15 muß der Herr Jesus längere Zeit in- Capernaum gewirkt haben. Der Nachweis davon fehlt in den Erzählungen des Lukas.

9. Die unbestimmten Ortsangaben 9, 51; 9, 57; 10, 38; 11, 1 bis zu 13, 10 verlangen nach Aufklärung.

10. Wenn die Notiz Luk. 13, 10 dahin zu verstehen ist, daß der Herr Jesus in einer der Synagogen weilte, welche sich in Jerusalem befanden(vgl. Apostelgeschichte 6, 9 und 2, 7--10), dann läßt die Darstellung des Lukas nicht erkennen, wie Jesus nach ‚Jerusalem kam.

11. Luk. 13, 34 setzt voraus, daß der Herr schon öfter in Jerusalem war,

12, Die 19, 47 geschilderte Todfeindschaft der