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sich die Freier, das Haus zu verlassen und dringen auf Wiederverheirathung. ¹1) Wie könnte sonst Penelope ihre List zum Webstuhl nehmen, wie zum Bogenschusse, wenn man nicht irgend eine Nachricht von des Helden Tod erhalten hätte? Dass aber Penelope und ihre Eltern mit der Naupliussage in enge Verbindung gebracht wurden, dafür spricht eine weitere Notiz des Scholiasten, nach der Penelope aus Rache für den durch Odysseus verschuldeten Tod des Palamedes von Nauplius ins Meer geworfen wurde. ²) Es ist nun leicht ersichtlich, dass ein Gedicht oder Stücke desselben, wo- rin der Tod des Odysseus als gewiss angenommen wurde, nicht ohne Aenderungen in die heutige Odyssee aufgenommen werden konnten. Dass wir darin Recht haben, wird die folgende Untersuchung darthun, die auch jenen Widerspruch zwischen der Vielheit und geringen Anzahl der Freier und jene Disharmonie in dem Charakter der auftretenden Personen lösen wird.

Die durch Nauplius in Ithaka verbreitete Todesnachricht über Odysseus ist das eine Motiv für die Anwesenheit der Freier im Palaste des Helden. Es gibt noch ein zweites, das der Willkühr des Dichters Thor und Riegel öffnete und die Rache unmöglich machte. Danach hatte Odysseus seiner Gattin bei seinem Weggange nach Troja gesagt:

63 ydrα, od„do lα εdνκννμια dXνες

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105 O0* 070˙, 1) 2εν½—μισeιειι*ϑ(⁶ς, 1 7εν ι⁴³

.⁴τοι εν τοHn—ι ϑένννἀε eνα αμεέ³⁵⁶ςνιι..... auτο εαmπαιν ϑ0⁊ ereigare ht,

p ¹ Hαασ ν*ν½υ ε˙ςαια, 8dνᷣ xνα ϑιια᷑ μmπυπισσ. 09 4009G d6O 13) vSr dνια ½ιε α. ⁵)

Penelope erzühlt also selbst diesen zweiten Grund von der Anwesenheit der Freier und fügt' hinzu, dass es keinen Ausweg mehr gäbe:

„0E 0 8011¹, ö1⁸½ σσνισνές m⁷⁴ἀά⁴ dντιεοιeυοσι 0010G(* 846», zijs e Zeds ö4So» dnnνoa.

In der Ausführung dieses Motives erscheint also Penelope als eine solche, die sich den Freiern zu Liebe schmückt, und von Athene darin unterstützt wird, die jenen Geschenke abzugewinnen versucht und erhält, die zur Dienerin nicht die Euryklea sondern die Eurynome hat; in diesem Gedichte verkehren die Mägde mit den Freiern und treibt Athene selbst diese zur Verspottung des Odysseus an, in ihm erscheint eine grössere Zahl von Freiern z. B. Amphinomos von Dulichium, der seinen eigenen Herold hat. Das ganze XVIII. Buch von Vers 158 an ist für diese Behauptungen ein laut und deutlich redender Zeuge. 4) Bei diesem Motive war es ganz gleichgültig, ob Odysseus noch lebte oder nicht; Penelope sollte wieder heirathen, wenn Telemach er-

¹) Od. I 354 f., 366 f., 396, 413. II 46 f., 96, 111, 182 f., 322 fl. ²) Schol. Od. IV 797. Eustath. 1422, 7. ³) Od. XVIII 259 ff. ⁴) Vergl. z. B. XVIII 158 ff., 187 ff., 274 ff., 310 ff., 346 ff., 396 fl. 2