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dass sie sogar selbst die Freier aufreizt, ihren eignen Schützling Odysseus zu ver- spotten und zu verhöhnen: ¹) das sind Punkte, die bis jetzt noch der Erklärung harren. Sie sind einander so entgegengesetzt, dass man nicht nur auf verschiedene Verfasser jener Stellen, sondern gradezu auf zwei von verschiedenen Gesichtspunkten aus ver- fasste Gedichte schliessen muss, eben weil jene Widersprüche nicht nur Personen und Sachen, sondern auch die Motive treffen. Wir gehen daher der Sache auf den Grund und fragen uns zunächst: Wie kommt es überhaupt, dass wir im Hause des Odysseus Freier finden? In Ithaka hatte sich das Gerücht verbreitet, dass Odysseus todt sei und in Folge dessen erscheinen Freier in seinem Hause, um mit Penelopes Hand die Königswürde von lthaka zu erringen. Dies ergibt sich, abgeschen von jenen Stellen, die sein Schicksal zweifelhaft lassen, aus einer ganzen Reihe von Aussprüchen der verschiedensten Personen, unter welchen die Freier allein auf das festeste an seinen Tod glauben. ²) Von besonderer Wichtigkeit sind einzelne Stellen, worin auf die Todesnachricht angespielt wird. So sagt Eumäus XIV. 89 ff.

00de dε 1οιι»ͦ-2.*, 9εονο ι τι mέά‿⁴νμον αι˙⁶γνν,

elyoν νν 5εκιοον, 5 1 Odx 5944N ỹB³u-œαα

uν⁴ονσα νι⁴. und von dem Tode, den des Odysseus Mutter starb XV 358 f.

d'eꝛ⁊ei od παος mεμιανιιο ιυααεμ⁴ιιο,

Teuναες dανἀe, ds mϑἀυοι, dg i suoiye ν⁴. so dass beide Stellen mit den Worten Antikleias im XI. Buche, wo wir die ursprüng- liche von den meisten Handschriften gebotene Leseart ον*τ⁶τυοω—Uυαν und z2ã„deεα statt ex herstellen, ³) verglichen nur das Zeugniss des Scholiasten bestätigen, der da sagt: öνεέασυπυν deiουσπ Naudioν νεέ̈οαις εαά⁷ν᷑⁴πσαάνηι d αο O6 νοσRα⁸σ. 4) Mag diese Sage nun nach seinem Berichte eine jüngere sein, es gibt in der ganzen Odysseusliteratur keine andre, welche jene in der Odyssee vielfach geglaubte, hier und da angezweifelte Nachricht von des Helden Tode und die darauf gegründete Anwesen- heit der Freier im Hause des Odysseus motivirte. 5) Grade diese Sage ermöglichte die Rache des Helden, sie lässt ihn den vielgeprüften und lange umhergetriebenen Mann als Rächer weiblicher Ehre, als Retter seines Eigenthums und seiner Krone er- scheinen. Aus diesem Grunde wird Penelope so sehr von Schmerz ergriffen, als Phe- mios das Lied von der traurigen Heimkehr der Achäer singt; nur desshalb tröstet sich Telemach so leicht mit dem Geschicke der übrigen Achäer, nur desshalb weigern

¹) XVIII 346 ff., XX. 284 ff. ²) Od. I 166 f. 235. 241 f. 354, 413. II. 46, 96, 183 f., 332 f., 365 f., III 242, IV 292, 724, XI 196, 202, wo wir statt y véoοεον αοωνν εασοτ und pndea, wie die 7aεεοοεενραα Tbaνν hatten, die ursprüngliche Leseart herstellen; XIV 42, 68, 89 f. 133 f., 166, 365 ff. XV 268, 358 f. XVII 251 ff. 312, 318 ff., XIX 141, 257, 313 f., 369, XX 328— 333, XXI 88, XXIII 68. ³) Od. XI 196, 202. ⁴) Schol. Od. XI 196, 202. ⁵³) Eustath. 1678, 22; Tzetz. in Lyc. Cass. 384 f., 1093 f. Hygin. 95, 105, 116; Philostr. heroic. 708 f.