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(297 f.), während Menelaus nach Aegypten verschlagen wird. Es hat demnach Eustathius die Stelle falsch verstanden. ¹1) Denn, nachdem die Trennung des Atriden von seinen Gefährten schon bei Malea erfolgt war, konnten sich die bei Creta Schiff- bruch Leidenden nicht mehr auf dessen Schiffe retten, sondern nur ans Land. Indem nun durch dεαναag die bei Malea(286 und 291) vollzogene Trennung beschrieben und der mit zdsν 1ν(291) gemeinte Theil in* νμαέν α εννσν ⁷τ˙νο wieder aufge- nommen wird, stellt der Dichter diesem die fünf Schiffe des Menelaus, die nach Aegypten verschlagen wurden, mit drdo zd ers entgegen. Lykophron, der wie Homer die Länder erwähnt, in denen sich Menelaus umhertrieb, erzählt von diesem Schiffbruch nichts. Dagegen bemerkt Tzetzes: 41d elndde e! Meveldou d luxορσο,‧ πυοε τννντοω ⁴vν*νοοοε vεν οτ ⁵‿μυνναμϋενσ, TAarou ul aa¹ EO⁴eνοο ³ uerd Meveldov mléoyres ds»æuvœννes 2i1O»y el Tihe KOir- al dzer: Srεεσσραωqoεέαυιέαeνν σeυνν dε ν, d æνασασ ν Koyrh r0 dn' adrd Arννυοο⁶σ⁶όρ 16 1⁹εωννα.²) Er trennt davon die spätere Sage, wie sie Lysimachus in seinen Nosten ³) und der Scholiast des Pindar 4) erzählen, nach der drei Antenoriden sich in Libyen ansiedelten. Zwar stimmt auch diese Darstellung des Tzetzes nicht ganz mit der von uns gegebenen Erklärung der homerischen Stelle, weil nach ihm Mene- laus die Schiffbrüchigen aufzunehmen suchte und liest Stiehle zweimal e KuOνννν zijs Konrus und ey Kuom*νs zije Kourns, ⁵) wobei er obendrein noch igons schreiben will, aber jene erste Leseart haben nur zwei Handschriften, ⁶) während die übrigen sowie die Ausgabe von Potter den vorstehenden Text bieten. Da nun die Aenderung Koeuirhs in 4iiys ganz in der Luft schwebt und wir in jenem Zusatze Koonry der andern Handschriften nur einen Versuch der Verschmelzung der jungen und älteren Antenoridensage zu erblicken vermögen, andrerseits aber das von Tzetzes Berichtete wunderbar mit der Erzählung bei Homer stimmt: so ist es klar, dass unter jenen Schiffbrüchigen der Telemachie die Antenoriden verstanden sein müssen, die sich in Creta niederliessen. Wir haben es also hier mit einer Gründungssage zu thun, die absichtlich etwas dunkel gehalten zu sein scheint, weil im homerischen Texte selbst Aenderungen stattfanden. Denn nach den Scholien wurde 1tlοe als Eigenname be- trachtet*) und Zenodot las statt 4ι8 1190 in 296 Mallovu(Malioν) d8 11909. 8) Es waren also bekannte Oertlichkeiten genannt, was um so weniger auffallen darf, da die Telemachie jüngern Ursprungs ist und sogar für die öde Insel, wohin der Sänger Agamemnons von Aegisth gebracht wurde, Kdooy als Name angeführt wird ³). Wir werden im Folgenden noch weiteren Aenderungen des homerischen Textes begegnen und den Zweck derselben erkennen.

¹) 1468,25. ²) in Lyc. Cass. 874. ³) ibid. ⁴*) Pyth. IV 108. ⁶) Philol. IV 1.101, VIII 1. 8 Aum. 40. ³) Vergl. Tzetz. Schol. ed. M. Chr. Gottfr. Müller, Leipe. 1811, S. 852 Anm. 30,*) Od, III 293 *) Eustath, 1469,18, Od, III 296 Schol. ⁴) Od. III 270 Schol,