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einer ſolchen, welche die heiligen Wahrheiten lehrt, wie ſie oben 1, 4. aus⸗ geſprochen ſind, und die poſitive Religion als nothwendiges Mittel zum ſittlich⸗ religioͤſen Leben vertheidigt. Die wahre Philoſophie lehrt alſo kei⸗ nen pantheiſtiſchen Gott, der eins mit der Natur und ſeiner unbewußt iſt; keine ſolche Unſterblichkeit, die eine Aufloͤſung einer beſtimmten Materie in die allgemeine iſt, wie ſie jedes Stuͤck Holz hat— Lehren, die allen Glau⸗ ben und alle Tugend vernichten. Betrachtet man nun alle uͤbrigen Wiſſen⸗ ſchaften in Ruͤckſicht ihres Einfluſſes auf die Ueberzeugungen von den heili⸗ gen Wahrheiten; ſo ergiebt ſich, daß Sprachkenntniß und ſelbſt Mathematik gewoͤhnlich betrieben, ſo nuͤtzlich und nothwendig beide ſonſt auch ſind, kei⸗ nen Einfluß darauf haben, daß aber die Naturwiſſenſchaften und die Ge⸗ ſchichte nicht ohne Einfluß darauf ſind. Doch auch in dieſen ſindet nur der die Beſtaͤtigung der heiligen Wahrheiten, welcher die Ueberzeugung davon ſchon im Buſen traͤgt, dagegen Viele mit wankendem Glauben denſelben darin vollends verloren. Da nun der Unterricht in der wahren Philoſophie allein entſcheidenden Einfluß auf die Ueberzeugungen von den heiligen Wahr⸗ heiten, und damit auf die Denk⸗ und Handelsweiſe hat, und der darin wohl Unterrichtete ſicher den Glauben auf immer bewahrt, und damit die ein⸗ zige Bedingung zum tugendhaften Leben: ſo folgt wohl mit unbezweifelter Gewißheit, daß der Unterricht in der Philoſophie unter allen die vorzuͤg⸗ lichſte Ruͤckſicht verdient.

Jede falſche Philoſophie, wie Empirismus, Intellectualismus, Pantheis⸗ mus ꝛc. fuͤhrt nothwendig zum Materialismus, Atheismus und Indifferentis⸗ mus und vernichtet damit alle Bedingungen zum ſittlich⸗religioͤſen Leben. Nur feile Politik iſt die Tugend der Menſchen mit ſolchen Grundſaͤtzen, wenn ſie nicht zuweilen ihr gutes Herz gegen die Verirrungen ihres Kopfes ſchuͤtzt. Wie viele hoffnungsvolle Juͤnglinge haben nicht durch eine ſolche