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Eine gewiſſe Unklarheit, die ſich aber mehr auf die grammatiſche Form als auf das Bild ſelbſt bezieht, hat man darin gefunden, daß zuweilen im Verlauf des Gleichniſſes das Hauptintereſſe des Dichters von der Perſon, die anfänglich im Vordergrunde der Handlung ſtand, mit dem 6« des Nachſatzes auf eine andere überſpringt. z. B.:„Hektor ſtürzte über die Achaeer wie die Woge über das Schiff, den Schiffern bebte das Herz, ſo bebten damalt die Achaeer, 0, 624 cf. 0 630, II 384, P 61, X 189.—

Hierher gehört auch der als auffallend erwähnte Umſtand, daß einmal alle Griechen und Troer mit einem Löwen und einer Hindin verglichen werden, A 113.

Endlich betrifft das oben erwähnte ré 1, B 472 wohl ebenfalls nur die grammatiſche Form.

Wir erwähnten oben fünf verſchiedene Kriterien des Wertes der Gleichniſſe, nemlich 1, die Zurück⸗ führung des weniger Anſchaulichen auf ein Anſchaulicheres 2, des Lebloſen auf ein Lebendiges oder Fühlloſen auf ein Fühlendes, 3, die größere⸗ oder geringere Ausſtattung mit Einzelzügen, 4, das mehr oder weniger genaue Zuſammenpaſſen der verglichenen Situationen und Gegenſtände, 5, die Schönheit oder Häßlich⸗ keit des durch das Gleichniß der Phantaſie des Leſer's zugeführten Bildes. Die zwei ſerſten Punkte be⸗ treffen mehr den Inhalt, die drei letzten die Form der Gleichniſſe. In wie weit nun die Annahme ſolcher Maßſtäbe dem Sachverhalt der in Ilias und Odyſſee vorkommenden Gleichniſſe wirklich entſpricht, wird am beſten eine Ueberſicht über die letzteren herausſtellen.

Es kann alſo verglichen werden:

1) Abſtraktes mit Abſtraktem 2) Abſtraktes mit Concretem 3) Concretes mit Abſtraktem 4) Concretes mit Concretem.

Da das Concrete ein Fühlendes oder Fühlloſes iſt, ergeben ſich für den vierten Fall wieder vier

Unterabtheilungen: a) Fühlendes mit Fühlendem b) Fühlendes mit Fühlloſem c) Fühlloſes mit Fühlendem d) Fühlloſes mit Fühlloſem.

Je nachdem nun das Fühlende ein Gott, Menſch oder Tier iſt, das Fühlloſe ein Natürliches

oder Artefakt erhalten wir noch folgende Möglichkeiten der Vergleichung:

a) Fühlendes mit Fühlendem. x, Götter mit Göttern — Götter mit Menſchen 2. Götter mit Tieren 8, Menſchen mit Göttern 82 Menſchen mit Menſchen 83 Menſchen mit Tieren 7, Tiere mit Göttern 72 Tiere mit Menſchen 13 Tiere mit Tieren.

G b) Fühlendes mit Fühlloſem. a, Götter mit natürlich Fühlloſem a2 Götter mit Artefakt