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Zeugniſſen zu operieren, die innerhalb ſeines Wiſſenſchaftsbereichs liegen, oder wie Ranke ſagt, ¹)„Nur das kann die Geſchichts⸗ wiſſenſchaft unternehmen, was ſie mit ihren Mitteln zu erreichen vermag“. Der Geſchichtsphiloſoph kann bei ſeiner Arbeit in die Lage kommen, auch„glaubwürdige Zeugniſſe“, die andere Wiſſen⸗ ſchaften bringen, wie Biologie, Pſychologie, Anthropologie, Anthropo⸗ Geographie, Altertums⸗ und prähiſtoriſche Wiſſenſchaft, zu berück⸗ ſichtigen und zu verarbeiten. Sodann wird der Geſchichtsphiloſoph erheblich tiefer ſteigen müſſen als der Hiſtoriker, wenn es ſich darum handelt, Alles„im Zuſammenhange zu verſtehen“, denn ſein „Alles“ iſt an ſich ſchon nach Zeit, Ort und Beteiligten erheblich umfaſſender als das des Hiſtorikers.

Wenn es nun Jemand beifallen ſollte, zu behaupten, hier würde wieder in die Philoſophie der Geſchichte hineingeſchmuggelt, was vorher mit ſtarken Worten hinausgetrieben worden ſei, ſo würde ſich die Unrichtigkeit dieſer Behauptung leicht nachweiſen laſſen. Erſtens handelt es ſich hier nicht um„alle Wiſſenſchaften“ wie früher, zweitens handelt es ſich nur um die, welche es mit dem Leben bezw. dem Menſchen zu thun haben, drittens handelt es ſich nicht darum, daß der Geſchichtsphiloſoph ſelbſt die Schachte aller Wiſſenſchaften befahren, ſondern nur die glaubwürdigen Zeugniſſe einiger Wiſſenſchaften bearbeiten ſoll, viertens handelt es ſich nicht um ein„Muß“, ſondern um ein„Kann“, welches in das Ermeſſen der Geſchichtsphiloſophen zu ſtellen iſt. Aber ſelbſt in dieſer bedeutenden Beſchränkung würde die Philoſophie der Geſchichte wiſſenſchaftlich unausführbar ſein, wenn von ihr Vorausſetzungs⸗ loſigkeit gefordert werden ſollte.

Was uns von geſchichtsphiloſophiſchen Verſuchen vorliegt, giebt ſich zwar meiſt den Anſchein jener Vorausſetzungsloſigkeit, aber es entſpricht dem die Wirklichkeit nicht; in Wirklichkeit iſt die Vorausſetzung die, daß die metaphyſiſchen Grundlagen des Syſtems anerkannt werden. Da aber jedes folgende philoſophiſche Syſtem den Irrtum des vorhergehenden nachweiſt, ſo können jene Grund⸗

1) Weltgeſchichte I S. V.