III.

Iſt ſonach von der Geſchichtswiſſenſchaft die Geſchichtsphiloſophie zu fordern bezw. iſt dieſe Forderung ausführbar?

Nach dem früher Geſagten erſcheint die Geſchichtsphiloſophie zunächſt als nichts weſentlich anderes als einerſeits eine ſtofflich erweiterte, andererſeits eine urſachlich vertiefte Geſchichtswiſſenſchaft; inſofern wäre die Frage nach der wiſſenſchaftlichen Notwendigkeit und Möglichkeit einfach zu bejahen. Allein, ſo einfach liegt die Sache doch nicht. Wenn nämlich die frühere Definition von Geſchichte für die philoſophiſche Behandlung dahin erweitert wird, daß jene die Wiſſenſchaft vom Leben und Wirken der Menſchen in Staat, Kirche und Geſellſchaft ſei, ſoweit dies glaubwürdig feſt⸗ geſtellt und im Zuſammenhang verſtanden werden kann, ſo ſcheint es, als ob nur durch den Zuſatz Kirche eine ſtoffliche Erweiterung erfolgt ſei. Das iſt aber nur ſcheinbar ſo. Denn der Hiſtoriker wird in der Regel bei„Leben und Wirken des Menſchen“ ſich an das halten, was in die Erſcheinung tritt, der Geſchichtsphiloſoph aber, der die Gründe und Zuſammenhänge der Dinge aufzuſuchen hat, wird auf die Lebens⸗ und Wirkungsgeſetze der Menſchen, alſo die biologiſchen und pſychologiſchen Geſetze eingehen, unter welchen Leben und Wirken der Menſchen ſteht. Damit iſt er aber auch wieder vor die Frage nach dem Weſen des Menſchen und des geſchichtlichen Verlaufs, nach Willensfreiheit, Selbſtverantwortung und Weltregierung geſtellt. Ferner: Der Hiſtoriker hat nur mit