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ſelben Mariens Offenbarungsworte: mein Volk und deines Herren Sohn.), welche ſich in der Jungfrau zu einer unum⸗ ſtößlichen Bürgſchaft für die Rettung des Königs und Reiches geſtaltet haben. Kann doch der König, welcher nie ſtirbt, nur darum mit dem König von Frankreich aus der Welt ver⸗ ſchwinden, weil dieſer in einzigem Sinne als Gottes Sohn und Vertreter daſteht. Ebenſo iſt das, was Johanna von den beſon⸗ deren Gnaden des franzöſiſchen Volkes oder Landes ſagt, nicht mehr und nicht weniger als die Umſchreibung des Marienwortes: mein Volk. ²)

Den ſchwungreichen, geſinnungsſtarken Ergüßen Johannas dienen die philiſterhaft beſchränkten Anſichten des Vaters zur hebenden Folie. Letzterer entfernt ſich endlich mit den beiden Männern und die Jungfrau bleibt allein auf dem Schauplatze zurück.—

Scene 4. Johanna nimmt Abſchied von der Heimat. Ihre Worte ſind von einem tiefen Heimats⸗ und Naturgefühl durchhaucht. Für ihre Liebe zeugt ihre Wehmuth. Nicht mit einem allgemeinen Abſchiedsgruß entfernt ſie ſich, für jeden Gegenſtand der Natur, der ſie je erquickt oder den ſie gepflegt, für jedes trauliche Plätzchen, auf dem ſie ihr einſames Stillleben geführt, hat ſie ein Lebewohl: ſo tief hat ſie ihr Herz in die Natur

*) S. die Berufung Act I, Sc. 10 und Prol. 4: meine Oriflamme.

²) S. Schillers vorhin angeführten Brief:„Ich glaube darin einen Zug der weiblichen Natur getroffen zu haben, daß Johanna, die ſich das Reich als ein Abſtractum gar nicht denken kann, bei allen ihren Anſtrengungen ſich den guten, liebenswürdigen König nur als letzten Zweck dachte.“ Dazu bemerkt Viehoff S. 36:„Uebrigens ſollte man doch nach Johannas Worten urtheilen, ſie habe nicht ſowohl den„guten, liebenswürdigen König Karl VII, als vielmehr den König in abstracto im Sinne, wenn ſie ſagt: Der König, der nie ſtirbt, ſoll aus der Welt verſchwinden ꝛc.“ Letzteres iſt nicht ſo. Es gibt für Johanna nur einen König, der es im höchſten Sinne des Wortes iſt, nämlich den König von Frankreich.