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Knechtſchaft tragen, es ſollte ſeine Selbſtändigkeit und mit ihr ſeine höchſte Herrlichkeit verlieren? Wie wäre das mit der Idee der göttlichen Liebe vereinbar! In Frankreich„ſcheiterte der Heiden Macht. Hier war das erſte Kreuz, das Gnadenbild erhöht, hier ruht der Staub des heilgen Ludewig, von hier aus ward Jeruſalem erobert“. ¹) Wie alſo könnte Gott das Volk, welches er zum Träger ſeines himmliſchen Reiches auf Erden geſtempelt hat, der Hoffahrt, dem Verrath, der Unchriſtlichkeit ²) zur Beute werden laßen! Er träte ja dadurch in den ſchroffſten Widerſpruch mit ſich ſelbſt! Und vollends, was würde ſein, wenn Frankreich keinen eigenen König— wenn es keinen einge⸗ borenen Herrn mehr hätte? Der König, welcher nie ſtirbt, wäre mit dem König von Frankreich aus der Welt verſchwun⸗ den; verſchwunden wäre der Beſchützer des Landmanns und des Bürgers, der dem Uebermuth ihrer Bedrücker ſteuert; verſchwun⸗ den der Menſch, welcher, über jeden Neid erhaben, ein Engel iſt von Barmherzigkeit.*) Der eigene König von Frankreich aber muß auch der eingeborene ſein, denn nur dieſer, kein auslän⸗ diſcher, kann das franzöſiſche Volk als Vater lieben.

Der Zuſchauer hört in dieſen Ideen nur die begeiſterte Pa⸗ triotin, der tiefer Eingeweihte aber erkennt im Hintergrund der⸗

1) Viehoff S. 37:„Charakteriſtiſch iſt es für die künftige Gottesſtreiterin, welche Puncte ſie aus der franzöſiſchen Geſchichte hervorhebt.“ Wir machen in gleichem Sinne auf die Bezeichnungen aufmerkſam, welche ſie den engliſch⸗burgundiſchen Feldherrn Vers 318-322 ertheilt, und empfehlen vorläufig der Beachtung Bertrands Wort: woher ſchöpfte ſie die hohe Offenbarung.

²) S. vorher Vers 318—322.

³) S. Schillers S. 51 citierten Brief: Der König war damals der Schutzgott des dritten Standes, des Bürgers und des Landmanns, gegen den Ueber⸗ muth und die ſtolze Gewalt des Adels und der hohen Vaſallen. Darum mußte er der Schäſerin Johanna ſchon in mildem Lichte eines Retters erſcheinen.