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durch ihre Seele. Das göttliche Zeichen, es iſt gegeben, die himmliſche Berufung ſinnlich verbürgt, der Moment des Han⸗ delns angezeigt. Orleans in ſchwerer Bedrängnis— und das Wunder des Helms: das Zuſammentreffen jener Kunde und dieſer Schickung, was kann es anders bedeuten, als die göttliche Erklärung, daß die Zeit zur That für Johanna gekommen ſei? Darum lautet das erſte Wort, womit ſie ihr Schweigen bricht: „Gebt mir den Helm!“ und die erſte wirkliche That, welche ſie vollbringt, iſt ein raſcher und begieriger Griff nach dem Gegen⸗ ſtand ihrer Forderung. Bertrands Widerrede ſteigert dieſes Grei⸗ fen zum förmlichen Entreißen und jenes Begehren zum entſchie⸗ denen Ausdruck des göttlichen Rechtsanſpruchs:„Mein iſt der Helm und mir gehört er zu.“ Aus der Beſchreibung, worin Vertrand ſodann die Gefahr der Stadt Orleans immer gräßlicher, immer drohender ſchildert und daneben die Rathloſigkeit des Kö⸗ nigs wie die Niedergeſchlagenheit des Heeres in den ſchreiendſten Farben darſtellt, tritt der Jungfrau mit ſtets zunehmender Klar⸗ heit die Einſicht entgegen, daß die ſchleunigſte Hülfe geboten ſei, und in entſprechendem Stufengang erhebt ſich ihre Willens⸗ ſtimmung zum Thatentſchluß; unmittelbar darauf gibt Baudri⸗ cours hochherziges Unternehmen ihr den göttlichen Fingerzeig, auf welchem Wege ſie zum Ziele ſchreiten ſoll; der verzweifelte Beſchluß endlich, den man in der heimatlichen Nachbar⸗ ſtadt Vaucouleurs gefaßt, ſich dem Herzog von Burgund zu ergeben, bringt die Glaubensenergie, womit namentlich ſeit dem Empfang des Helmes der Geiſt Gottes die Jungfrau durchglüht hat, zum begeiſterten Ausbruch in Wort und That.

Der Zuſchauer, welcher ſich noch ganz unter dem Eindruck der vorigen Scene befindet, wird durch den Helm mit ſeinem Zubehör wiederum nach zwei Seiten hin bewegt, aber in dem⸗ ſelben Grade ſtärker, als der ſinnfällige Gegenſtand das bloße