2 84&

Sterne? worauf die heilige Dreizahl der Lilien, des Wap⸗ pens der Valois? zn ſchweigen von dem dreimaligen Er⸗ ſcheinen des Traumes ſelbſt? Worauf ſonſt deutet alles das, als auf himmliſche Segnungen der Jungfrau und des Königs⸗ hauſes? Daß aber Johanna das Scepter trägt und hält, aus dem die drei Lilien aufblühen, ſieht das nicht aus, als ſolle die Hirtentochter das königliche Banner von neuem aufrichten und wieder zu Ehren bringen, mithin Vermittlerin jenes himm⸗ liſchen Segens ſein? In dieſem Lichte gewinnen auch die mis⸗ lichen Seiten des Traumbildes einen andern Anſchein. Das Diadem, welches die Jungfrau trägt, ob auch ein königliches Abzeichen, iſt doch nicht die Krone ſelbſt; der König dagegen iſt König und bleibt es, auch indem er ſich verneigt. Um ſeine Ehrerbietung zu bezeigen, um zu danken, oder beides zumal? Das Sitzen endlich auf dem königlichen Stuhle zu Reims, kann es nicht die Rettung, Behauptung des gefährdeten Reichsthrones durch die Jungfrau bezeichnen? Von hier aus fallen kräftige Schlaglichter auf Raimonds Charakterzeichnung ſeiner Geliebten zurück, in ſchärferen Umrißen treten die großen und erhabe⸗ nen Züge des ergreifenden Gemäldes hervor, während der un⸗ mittelbar folgende Beweis von Johannas Demuth daneben den wohlthuendſten Eindruck hervorbringt. Kurz die Ahnung drängt ſich auf, daß dieſe Jungfrau wohl gar beſtimmt ſei, das Werk⸗ zeug einer göttlichen Gnadenhülfe für König und Reich zu ſein. Aber freilich wie ſoll das zugehen? wie ſoll ein ſchwaches Weib vollbringen, woran die Manneskraft der Tapferſten zu Schanden geworden iſt? Auch ſind Träume keine Thatſachen und eine weite Kluft iſt zwiſchen Ahnung und Gewisheit befeſtigt. Es liegt ja nicht einmal die Deutung der Traumſymbolik außer Zweifel, und ebenſowenig iſt die Frage, welche nunmehr eine unermeßliche Tragweite bekommen hat, ob Johanna unter dem Einfluß