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des Wortes, Sprachſtudium und das des Inhalts Realſtudium nannte. Dieſes Eingehen auf den „Inhalt der Autoren, dieſe Berückſichtigung der Sache, die noch keineswegs von dem Unterrichte in den alten Sprache abgelöſt iſt, nennt v. Raumer den„verbalen Realismus“ und unterſcheidet denſelben von dem„realen Realismus“, der erſt im 17. Jahrhundert und zwar zuerſt in England auftaucht.*) Damals und alſo urſprünglich ſetzte man dem(neuen) Realismus den Verbalismus, erſt ſpäter den Humanismus gegenüber, wodurch die Realiſten als der edlen menſchlichen Bildung entfremdet und feindlich bezeichnet werden ſollten, ein Vorurtheil, das heute noch hier und da genährt wird.

Während man in Deutſchland hier und da den Verſuch machte, den Forderungen des Erasmus, Luther's und Melanchthon's nachzukommen, trat in England ein Gelehrter und Staatsmann, nebſt ſeinen Zeitgenoſſen Shakeſpeare und Keppler einer der größten Männer, Franz Baco(1561—1626) auf und verlangte, daß man die Kenntniß der Natur nicht mehr in Büchern und bei den Alten(Ariſtoteles), ſondern in der Natur, den Werken Gottes, ſelbſt ſuchen ſolle, und erklärte, daß die Erforſchung dieſer Seite der göttlichen Offenbarung ebenbürtig ſei der Erforſchung der Offenbarung Gottes im Menſchen⸗ geiſte, d. h. daß das Studium der Natur ebenſo wichtig, dem Menſchen ebenſo fördernd und darum ebenſo nothwendig ſei, wie das Studium der Sprache, denn es ſeien beide gleiche Offenbarungen deſſelben Gottes.—— Damit war es klar und mit Bewußtſein ausgeſprochen, daß es außer den bisher gebräuch⸗ lichen, nicht bloß ſehr weſentlichen, ſondern auch ſür die einzigen und für ganz unerſetzlich gehaltenen Lehrgegenſtänden in den Schulen, den alten Sprachen, auch noch andere Lehrgegenſtände gebe, welche den Sprachen an die Seite geſtellt werden, ja dieſelben wohl gar erſetzen könnten, denn ſie ſeien die Erforſchung nur der anderen Seite der göttlichen Offenbarung, das Studium der Natur oder die Naturwiſſenſchaften mit ihrem Schlüſſel, der Mathematik; damit war der Menſchheit ein neues Bildungsmittel und die Möglichkeit gegeben, ſich von der Herrſchaft der bisherigen Schule zu befreien; damit und darin war endlich das Mittel gefunden, nach welchem die Städte ſeit Jahrhunderten geſucht, den von ihnen zu gründenden Schulen auch einen vollen, allgemein bildenden Inhalt zu geben und ſie damit den vorhandenen(Latein⸗) Schulen gleich zu ſtellen, während ſie zugleich auch ihre dringendſten Bedürfniſſe befriedigten: es war nicht nur der„reale Realismus“, es war auch die Idee der„Real⸗ ſchule“ gefunden und ausgeſprochen.

Die von F. Baco geſtellte Forderung ſchlug wie ein Blitz in die Schulwelt und entzündete einen Brand, der heute noch nicht gelöſcht, einen Streik, der bis zu dieſer Stunde noch nicht vollſtändig geſchlichtet iſt, einen heftigen und mit großer Erbitterung geführten Streit darüber, ob den vorhandenen Lehrmitteln, den alten Sprachen, die man nicht nur als vortreffliche, unübertreffliche, ſondern auch als die einzigen Bildungsmittel erkannt und erprobt haben wollte, überhaupt noch andere und ſpeciell die Realien zugeſügt werden könnten, in welchem Maße dies etwa möglich ſei, oder ob nicht gar die„Realien“ im Stande wären, die„altbewährten“ Bildungsmittel ganz oder zum Theil zu erſetzen. Die Vertheidiger des Hergebrachten hatten in dieſem Kampfe den großen Vortheil, daß ſie im Beſitze des Schlachtfeldes waren und ſich zunächſt nur deſenſiv zu verhalten brauchten, daß ſie alte und, wie man faſt allgemein glaubte, bewährte Einrichtungen zu vertheidigen hatten, daß ſie ſich auf die Erfolge der bisherigen Schulen und ihrer Lehrpläne berufen konnten ꝛc., während die Neuerer ſich natürlich

*) v. Raumer, Geſchichte der Pädagogik, I. S 322 ꝛc.