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hat el den Vorzug vor à und à erhalten und iſt in allgemeine Aufnahme gekommen.— à gehört alſo ſchon der Etymologie nach, wie das lateiniſche si, urſprünglich zu den disjunctiven Partikeln und entſpricht ganz und gar unſerm deutſchen„ob“ in der älteren Sprache, wo es nicht bloß zur Ein⸗ leitung der indirecten Frage diente, ſondern auch gleichbedeutend mit„wenn“ war, alſo in hypothetiſchen Sätzen als den Vorderſatz beginnende Conjunction gebraucht ward 4).— Als disjunctive Partikel aber involvirt el den Begriff des Zwieſpaltes, und da Zwieſpalt in der Erkenntniß Ungewißheit und Zweifel iſt, den der Ungewißheit und des Zweifels. Es bezeichnet demnach ſowohl in den Frage⸗ als Bedingungsſätzen eine Alternative, die zwar nicht immer vollſtändig und ausdrücklich mit Worten angeführt iſt, aber der Vorſtellung des Redenden jedesmal zu Grunde liegt. Iſt die Alternative voll⸗ ſtändig ausgedrückt, ſo haben wir einen ſ. g. Parallelismus membrorum, der hinwiederum ſynonym, ſynthetiſch oder antithetiſch ſein kann, je nachdem in beiden Gliedern derſelbe Gedanke nur mit andern Worten gegeben, oder ein neuer Gedanke hinzugefügt, oder ein Gegenſatz ausgeſprochen wird. Bei dem ſynonymen und ſynthetiſchen Parallelismus wird aus zwei oder mehreren Vorausſetzungen die⸗ ſelbe Schlußfolgerung gezogen, ſo daß geſagt wird: Dieſes geſchieht oder hat zu geſchehen, ob(wenn) das Eine ſtattfindet, und es geſchieht ebenſo oder hat zu geſchehen, wenn das Andere ſtattfindet. Bei dem antithetiſchen Parallelismus dagegen, wo das zweite Glied den directen Gegenſatz zum erſten bildet, wo Vorderſatz wie Nachſatz zwiſchen Seyn und Nichtſeyn ſchweben, wird die Alternative in der Regel nicht vollſtändig ausgeprägt. Einige Beiſpiele mögen das Geſagte beſtätigen!

IIenuανμε ναα—ν⁴ἀςσ, èl Dνενꝙi⁴μς[10εοενν, 1Oy ν„eεοιμεμν, 0“ d9ν 4⁴οςσ]) Eur. Jon. 1120.— El d“&„νν⁴ανm 1mj1ι τ εee uiομνειν G& ν τdε †ναςσσς, elr“ d⁴αι σετεεν⁊ν νιμτα, 105“ S T007ν, Odioue, did‿με σι Qᷣερνασωνι ευισνρα. TIdOs„àο Ʒυνοινυσοσα. SOph. O. C. 635.— El 1 5˙ds Johbeis mGiαƷεονντισν¶õOeõœꝑ⁷Je,v, Sroiναοο einei, elrs ud Grelxeus dο ¹). Jd. O. R. 91.— Obenev, el qο dorτνν ei zieo drdets, ro„&ν Er—eονναηιέον εε νάν lyν dre νιοo*ιοωQʒ⁶οm Fraréro 5). Pind. Pyth. IX, 96.— Arnorijcaro ds oαœανd qPia, 6Glα l⁵l εε'εν ν ερ ir, dοον ⸗x⅛*

4)„Ob“ iſt offenbar auf den alten Dativ ibai von dem Dingwort iba, welches Zweifel oder Bedingung hieß, zurückzuführen. Dieſer alte Dativ kommt, wenn auch in etwas anderer Geſtalt, ſelbſt mit Prä⸗ poſitionen verbunden vor, als mit ibo(sub Londitiono), ane iba. Grimm III, 150 und 285 ff. leitet ob— ibu-ibai, welches auch ipu, ibo, iba, oba, altnordiſch ef lautete, von dem Stamme des altnordiſchen Zeitwortes efa= dubitare her. In„ob“ liegt alſo der Begriff der Zweiheit, des Zweifels, des Schwankens, ganz wie in dem griechiſchen i und in dem lateiniſchen si.— Noch Luther gebraucht„ob“ ſehr häufig als hypothetiſche Partikel. So überſetzt er I Joh. II, 1:„Und ob Jemand ſündigt, ſo haben wir einen Fürſprecher“: I Petr. III, 14:„Und ob ihr leidet um der Gerechtigkeit willen, ſo freuet euch“; II Corinth. IV, 16:„Ob unſer äußerlicher Menſch verweſet, ſo wird doch der innerliche von Tag zu Tag erneuert.“— Auch die noch jetzt im Gebrauche ſeienden Partikeln„alsob, obgleich, obſchon“ er⸗ innern an die frühere hypothetiſche Bedeutung des„ob“. Dichter gebrauchen es auch jetzt noch in dieſer Bedeutung. So ſchreibt Uhland:„Ob Donner rollen, ob Orkane wühlen, die Sonne wankt nicht, und die Sterne ſpielen.“

5) Das zweite Glied müßte vollſtändig heißen: 210* d9àν Juds Tεν„dos, 76ν dα 6 9uev. Denn, haben wir es vernommen, ſo wollen wir, wenn das Verhängniß will, daß wir ſterben, gerne ſterben, doch auch leben, wenn ſo das Schickſal es erheiſcht.

6) Wenn es dem Gaſte beliebt, hier zu bleiben, ſo will ich dich beordern, ſeiner zu warten; iſt es ihm ge⸗ nehm, mit mir zu gehen, ſo ſoll dieſes mir lieb ſein. Ich geſtatte dir, Oedipus, unter dieſen(Wegen) zu wählen und davon Gebrauch zu machen, denn auf dieſe Weiſe werde ich mit dir übereinſtimmen

ſdiir nicht zuwider handeln, ſondern willfahren).

7) Wenn du in Dieſer Gegenwart es hören willſt, ſo bin ich bereit, es zu ſagen, doch auch hineinzugehen, wenn du es willſt.

8) Deßhalb berge Keiner der Bürger, ſei er Freund, ſei er Feind ihm, die zum allgemeinen Wohl rühmlich vollbrachte That, handelnd gegen das Wort des das Meer bewohnenden Greiſen.