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Unfehlbarkeit ihres subjeetiven Urtheils die heiligsten In- stitute des Staates und den Glauben des Volkes aller Auto- rität beraubten und oberflächlichem Spotte preisgaben, wir würden ihm Recht geben. Aber er hat sich mit seinem absprechenden Urtheil nicht so sehr gegen die Zeitgenossen des Sokrates gewendet, gegen welche ein prineipieller Kampf meistens nur zu gerechtfertigt;war, sondern ebenso gegen die Richtung der Philosophie, welche durch Sokrates angebahnt und durch Plato und Aristoteles entwickelt wurde. Er steht mitten in einer Zeit, die an den bedeu- tendsten Männern reich ist, nicht nur allein und vereinsamt, sondern den andern feindlich gegenüber. Es ist merk- würdig, dass in seinen überlieferten Schriften auch keiner der bedeutenden zeitgenössischen Philosophen genannt ist, so oft er auch verdeckte Hiebe gegen sie führt; ja nicht einmal den Xenophon nennt er, so oft er auch von dem Zuge der Zehntausend spricht und hat auch für diesen nur einen hämischen Seitenhieb.(Nikokles[2] 4.)

Während er in seinen Anschauungen von der Bedeu- tung der Rede, in der ihm eigenthümlichen Lehre, zwar auf sophistischer Grundlage, aber vereinsamt steht, wenn sich in seiner sonstigen Anschauung auch viel sokratisches findet, so ist er in denjenigen Fragen, welche nicht un- mittelbar mit seinem rhetorischen Thema zusammenhängen, doch wiederum nichts anderes als Sophist. Schon die Be- hauptung, dass es vom'I'hun, um glücklich zu leben, keine rtiorrun, sondern nur doFaı gebe, läuft auf sophistischen Subjektivismus hinaus. Und eben der Subjektivismus ist, wie ein Grundzug der Sophistik, so auch ein Grundzug der isokrateischen Denkweise. So viele Widersprüche, als in den isokrateischen Reden sich finden, können nur dem- jenigen begegnen, der ohne prineipielle Anschauungen, ohne gründliche philosophische Bildung nur für den Augen- blick lebt und denkt. Gerade die Dialektik, die er unter dem Namen der Eristik so sehr herunterzieht, wäre für ihn ein geeignetes Studium gewesen: dann hätte er wohl nicht in einer Rede gesagt, dass gleiche Ursachen gleiche