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De Pace 39, sagt er, für die Krankheiten der Seele haben die Aerzte zahlreiche und mancherlei Kuren erfun- den, die Seele aber, die unwissend und voll schlimmer Bogier ist, kat keine andere Arznei als die Rede, welche die Fehltritte tadelt.

Freilich versteht Isokrates unter seiner Beredtsamkeit nicht die Kunst, jedes'Thema gewandt und redefertig zu behandeln, sondern erkennt den Preis nur jenen Reden zu, welche die wichtigsten Gegenstände behandeln, den Geist des Redners am besten darlegen und den Hörern am mei- sten nützen.(Paneg. 4.) Solche Redner sind auch die wahren Weisen. Nikokl. 2. vopoög vöule un rodg exoıßög regt wuxgov Eollovrag, ahh& voog Ed negl 109 ueyloroy Aeyovras.

Und solche wichtige Gegenstände sind nur die, welche auf das Glück des Staates Bezug haben; darum leisten auch die Panegyriker mehr als die Advokaten(Antid,#7 ff), wäh- rend die gewöhnlichen Redner ein hochfahrendes, händel- süchtiges Volk sind(147). Desshalb zielen auch seine Reden alle auf ein sittliches Leben ab(Antid. 67), auf welchem das Glück des Staates beruht. rravrsg oi Aöyoı roög ager)v»al Öixaoournv ovvreivovow; und de Pace 145 fordert er die Jugend auf, rorwüru zal Ayeır xzai yoapeır, EE@v Tüg neylorag zov TIOhEwv zal Tag eid1- ouevag rais alhaıs zard rrapeyeıv roorg&wovov En ageınv zal dizaouvnv.

Wie hoch er gerade seine Beredtsamkeit, besonders dr politische, schätzt, ist aus einer Stelle der Antidosis er- sichtlich, wo er 75—79 für sie in Anspruch nimmt, dass kein Köfoe gefunden werde Ö01WTEQ0S, dixaıdregog, able TIrWregog zal 1uarlhov mgenov 27 rölsı, keiner wepi xul- Jıyvywy zul neulovor srgayudeov. Der Beweis wird geführt, indem er eine andere hochangesehene und nützliche Thätig- keit gegenüberstellt— die des Gesetzgebers. Er argumentirt ungefähr so:

Nach allgemeiner Ansicht bringen die Gesetze dem menschlichen Leben die meisten und grössten Güter: doch