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Künsten vorwirft, dass sie nicht durch Verherrlichung wür- diger Zeitgenossen einestheils auf dem Gebiete der Wahr- heit blieben, anderntheils dem jüngern Geschlechte nach- ahmungswürdige Vorbilder aufstellen.(Euag. 5.)

Nun wollen wir hören, welche positive Bedeutung er dem 40yog beilegt.

Er nennt den A06yos den wichtigsten Erzieher, den Leiter der That und des Gedankens, den Urheber der Kultur, den besten Arzt für Krankheit der Seele. Der Aoyog un- terscheidet ja allein die Menschen von dem Thiere.,

Nikokl.(3) werden die Gegner der Beredtsamkeit ge- tadelt, die nicht wissen, dass sie einer Sache gram sind, welche alles Gute im Menschen hervorbringt; denn an anderen Eigenschaften haben wir keinen Vorzug vor den Thieren, im Gegentheil stehen wir hinter vielen an Schnel- ligkeit, Kraft und anderen Fähigkeiten zurück. Dadurch aber, dass uns Ueberredung und Mittheilung der Gedanken zu Theil geworden, sind wir nicht nur vom niederen Leben eines Thieres befreit worden, sondern haben uns in Städten vereinigt, Gesetze gegeben, Künste erfunden— xai oyedor ürtevra va di Nuov usungarnulva Aöyog Nuiv Lorıv 6 ovyraraozevaoag; denn die Rede ist die Gesetzgeberin über Gutes und Böses, Recht und Unrecht: eine Ordnung und Unterscheidung, ohne welche die Gesellschaft unmög- lich wäre. Durch sie überführen wir die Bösen, loben die Guten; durch sie erziehen wir die Thoren, erkennen die Verständigen. Verständige Rede ist uns der beste Beweis verständiger Gesinnung, und eine Rede nach Wahrheit Gesetz und Recht ist das Bild einer guten und treuen Seele. Mit ihr führen wir Disput über Zweifelhaftes, Un- tersuchung über Unbekanntes. Kurzum, nichts, was mit Verstand geschieht, geschieht ohne Rede. ovdEv züv gg0- vinwg TTg@TLOUEVOV E0QN00UEV@AOYWg yıyvouevov, ahhıı zal rov Eoyav zul Tov dıavonuatwv Aravrow Nyeuova Aoyor ovıa zul udkıora ygwulvovg adr) Todg rrAeiorov voov EYOVTA G-

Dieselbe Stelle kehrt wörtlich wieder Antidosis 253— 257.