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gebraucht man sie nur mit Nutzen für Staatsverwaltung und Privatprozesse. Wenn ihr aber meinen Reden Gehör schenkt, werdet ihr mit Ruhm, mit Gerechtigkeit, mit Nutzen für die Stadt, ganz Griechenland leiten. Auf bei- des müssen vernünftige Leute ihr Augenmerk richten, das vorzüglichere aber auch vorziehen, und wissen, dass die Zahl derer bei Hellenen und Barbaren, welche Gesetze geben können, unendlich ist, nur wenige aber gefunden werden, die über nützliche Dinge unserer Stadt und Grie-. chenlands würdig sprechen können. Desshalb muss man aych die Verfasser solcher Reden soviel über die Gesetz- geber stellen, als man sie seltener und schwieriger findet und sie grössere Einsicht haben müssen. Zur Zeit der Entstehung der menschlichen Gesellschaft und der Staaten- bildung war natürlicher Weise nach beiden die gleiche Nachfrage. Im Verlaufe der Zeit sind aber die gehaltenen Reden und die gegebenen Gesetze unzählbar geworden, und man lobt die Gesetze nach dem Alter, die Reden nach der Neuheit; so erfordert es beiderseits nicht mehr die nämliche geistige Thätigkeit, sondern dem Gesetzgeber leistet die Zahl der vorhandenen Gesetze Vorschub— er braucht ja keine neuen zu machen, sondern nur die bei andern geschätztesten zusammenzustellen, was Jeder leicht kann— der Redner aber ist in umgekehrter Lage, weil ihm das meiste schon vorweg genommen ist. Bringt er Altes vor, hält man ihn für einen unverschämten Schwätzer, Neues findet er aber nur mit grosser Mühe. Beide, Ge- setzgeber und Redner, sind also, wie ich sagte, lobens- werth, lobenswerther aber, wer die schwierigere Aufgabe lösen kann.

Es hört sich schon sehr eigenthümlich an, dass der Redner über dem Gesetzgeber stehe, und man vermuthet, dass Isokrates seine Kunst doch wohl überschätze, Viel- leicht, dass er aus einem Gesichtspunkte Recht hat, wenn er über die Principien sich ausgesprochen? Er legt hier- über seine Ansicht in der nämlichen Rede vor, und zwar woreg oı yevsakoyodvreg, ab ovo: Antid 180.