Be.

Es schmerzt fast, einen Athener, einen Mann aus dem Staate des Perikles, so reden zu hören; es ist wahr, eine Macht wird erhalten durch die Mittel, die sittlichen Kräfte, durch die sie erworben wurde und die Athener waren leider nicht mehr die Athener von 100 Jahren zuvor; aber daraus folgt nicht, dass man eine historische Tradition von so eminenter Bedeutung aufgebe, sondern dass man sich befähige, sie wieder aufzunehmen und fortzuleiten. Im Uebrigen hat Isokrates die wunden Flecke des athenischen Staatslebens richtig erkannt. Abgesehen davon, dass be- ständige Kriege den Staat nicht zur Ruhe kommen liessen, dass das Söldnerwesen den wahren Bürgersinn und Patrio- tismus zerstörte und die Geldnoth noch vermehrte, so ist im Innern eine fieberhafte Unruhe, Stolz. neben Leicht- fertigkeit, Unverständigkeit und Wetterwendischkeit. ‚Wir machen Anspruch auf den Namen der weisesten und stellen diejenigen an die Spitze der Staatsverwaltung, denen Nie- mand seine privaten Angelegenheiten anvertrauen würde. Die Vorfahren glaubten, dass wer den besten Rath gebe, auch am geschicktesten sein müsse, ihn auszuführen, und handelten danach bei der Wahl ihrer Staatsmänner und Feldherren; wir machen es umgekehrt: die wir in den wichtigsten Dingen als Rathgeber hören, denen geben wir kein Commando; schicken aber Leute mit unbeschränkter Macht ins Feld, die Niemand weder in privaten noch öffentlichen Angelegenheiten zu Rathe ziehen würde.

Freilich hört man von der Rednerbühne nur den gern, der schmeichelt und zu Gefallen redet, und so haben seit langer Zeit gewissenlose Redner euch verdorben und ihr die Redner.‘(De Pace 41-64. 19. 3. 36.)

Wir kommen nun den Erziehungsprineipien des Isokrates bedeutend näher: Wir haben gesehen, dass er zu sittlicher Vollendung hauptsächlich o@pgoo0rn und dıxaıoovrn für erforderlich hält; dass ‚der Zweck der Erziehung haupt- sächlich nur im Staate erreicht werde; dass die Mittel der Erziehung»vouor und&rirndevuere seien, der dıxawoovvn und o@ygo0vVvn nicht übel entsprechend. Wie die dıxauoovvn