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war ein durch Thaten erworbener guter Name, der sich den Kindern vererbte. Sie wetteiferten nicht in Frech- heit, übten nicht die eigene Unverschämtheit, und zogen den Tod auf dem Felde der Ehre übler Nachrede unter den Bürgern vor; über Verirrungen der Gesammtheit schämten sie sich mehr, als über persönliche. Das kam nun daher, weil sie auf bestimmte und gute Gesetze be- dacht waren, und zwar nicht so sehr auf solche, die das Privatrecht, als die öffentliche Zucht betrafen. Denn brave Männer, das wussten sie, brauchen nicht viel Schreibwerk, sondern gelangen von wenigen Sätzen, die vereinbart sind, zu Eintracht in öffentlichen und Privatverhältnissen. So sehr waren sie patriotisch, dass sie in gegenseitigem Wett- kampfe nieht darum stritten, wer durch Vernichtung der Einen über die Andern herrsche, sondern wer dem andern darin zuvorkomme, dem Staate zu nützen. So: stifteten sie auch ihre politischen Verbindungen nicht zum Zweck persönlicher Vortheile, sondern zum Nutzen des Volkes. So benahmen sie sich auch gegen andere; gegen die Hel- lenen waren sie dienstfertig, nicht gewaltthätig, sie hielten sich für ihre Führer, nicht für ihre Tyrannen, wünschten mehr, sie zu leiten, als zu beherrschen, wollten lieber ihre Retter, als ihre Verderber heissen; durch Wohlthaten ge- wannen sie die Städte, nicht durch gewaltthätige Unter- werfung, Worte waren zuverlässiger, als jetzt Eide, Ver- träge bindend, wie Zwang der Nothwendigkeit; nicht Herr- schaft war ihr Stolz, ihr Ehrgeiz’war verständig zu leben; gegen Schwächere hatten sie die Gesinnung, die sie von Mächtigeren gegen sich wünschten; ihre Städte waren ihnen nur besondere Wohnsitze: das gemeinsame Vaterland war Hellas.

Solche Anschauungen und Grundsätze in der Erziehung hatten nun auch jene trefflichen Kämpfer gegen Persien hervorgebracht.

Kürzer sagt er de Big. 27, durch die alte(kleisthenische) Verfassung seien die Bürger so zur Tapferkeit erzogen worden, dass sie die Barbaren, die ganz Hellas angriffen,