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Jeidv rodg Evoeßeordrovg zal TOVg rregl ınv Hegarıelav cıv Exeivav erruuehsordrovg Ovrag, ragd dE rov drdguror Toüg &gLora TIQög vobrovs ue$ Ov Av olxöcı xai rolıtevwpraı, dıazsıuevovg zal vodg Behrlorovg avroüg elvar doxoüvrag. Eine Stelle, welche zugleich zur Erklärung der evogßsıa, dixauooivn und o@pgoo0yn dienen kann, da ihr zweiter Theil nichts anderes meint, als die letzteren zwei Tugenden, Dafür, dass Ruhm ein geeigneter Beweggrund des Handelns genannt werden kann, lässt sich, übgesshen von Stellen, in denen vom politischen Standpunkte aus gesprochen wird, wie Panath. 188, unsere Vorfahren erstrebten nichts so sehr als Ruhm unter den Griechen, oder Phil. 79, dein wahrer Ruhm besteht in der erworbenen Achtung der Hellenen, Vieles beibringen. Euag. 3, edle und hochherzige Männer thun Alles des Ruhmes wegen, Euag. 74. rap’ oig xgeirrov dotıv 7 nap& voig ahloıg ünaoıv eddoxıueiv, auf Ed Pg0- voöyreg bezogen, Paneg. 77, deıvoreoov uEv Evonılov elvar xaxg DrLo Tov rokıröv Qxovew N»aAdg vrıeo tig rohewg «rrosvjoxeıv, nebenbei auch Helena 35, zag zuuag Ndiovg 0V00G TÜg Tag« TÜV ueya Pgovovvrww N Tüg raga Tv dovAevovrwv. Ruhm, ein guter Name ist das beste Erbe der Kinder. Nikokl. 2. mreoi rıAelovog rolov dofar zaknv 7 nhoörov ulyay voig rraıoi zarakıreiv.

Die bisherige Untersuchung hat uns Isokrates’ Ansicht von der Erziehung im Allgemeinen entwickelt. Wir müssen in detaillirterer Darstellung ihn nun auch darüber hören, wie er sich Staatserziehäng gedacht hat” Darauf kommt am Ende doch Alles bei ihm an.

Paneg. 75 schildert er‘den Charakter des früheren Staatslebens: Die Vorfahren hätten ihre Nachkommen vor- gebildet und das Volk tüchtig gemacht und diese hart- näckigen Perserfeinde hervorgebracht.„Denn sie trugen viele Sorge für das Gemeinwesen: sie profitirten es nicht, als ob es Privatgut wäre, vernachlässigten es nicht, als ob es sie nichts anginge, sondern pflegten es sorgsam, wie eigenes, schonten es wie fremdes. Nicht Geld war der Mass- stab des Glückes, der sicherste und herrlichste Reichthum