Die Gipsabgüsse. 129

Nr. 30. Apollo Sauroktonos, Hs., Original(Marmor) früher in Villa Borghese, jetzt im Louvre. Plinius XXXIV, 70, sagt von Praxiteles:«Er schuf auch einen jugendlichen Apollon, der einer herankriechenden Eidechse mit dem Pfeil aus der Nähe auflauerte, den man den Eidechsentöter(Sauro- ktonos) nennt». Daß unsere Statue, sowie andere Wieder- holungen, z. B. die Broncestatue der Villa Albani, die Marmor- statue des Vatikan, alle auf des Praxiteles Werk zurückgehen, wird allgemein anerkannt. Dagegen wird die Situation auch heute noch verschieden ausgelegt. Früher wurde namentlich durch Welcker(auch durch Overbeck A. S. Nr. 43) die An- sicht vertreten, daß der Darstellung ein tieferer symbolischer Sinn zu Grunde liege. Die Eidechse galt wie andere Erd- tiere, so Schlange und Maus, für weissagerisch, und es scheint Eidechsenorakel und Eidechsenpropheten(Galeoten) gegeben zu haben.“ Daher sei der Vorgang wie folgt aufzufassen: Der Knabe Apollon weilt in ländlicher Stille; um die Mittags- stunde ruht er nachlässig an einen Baum gelehnt, in der Rechten gedankenlos mit einem Pfeile spielend. Der Bogen lag in der Originalstatue wahrscheinlich zu Füßen des Gottes. Da kriecht nun eine Eidechse den Baum empor; unwillkürlich zuckte vielleicht die Rechte, um sie zu verletzen, aber in dem- selben Augenblick erwacht in Apollo die Gabe der Weissagung, und das Haupt des jungen Gottes neigt sich dem Tierchen entgegen und lauscht träumerisch der geheimnisvollen Kunde.» (Feuerbach.) Aber so anmutig diese Auslegung auch ist, der Charakter der Figur widerstrebt einer solchen Deutung. Praxi- teles hat den Gott aller und jeder Feierlichkeit und Würde entkleidet, so daß es nicht gerechtfertigt erscheint, eine ernstere oder auch nur bedeutungsvolle Handlung vorauszusetzen. Die Eidechse ist besonders interessant wegen ihrer ungemeinen Schnelligkeit. Dies will der knabenhafte Gott erproben, er zückt den Pfeil nach ihr, nur um zu probieren, ob er wohl das schnelle Tier trifft.“(Friederichs.) Vermittelnd ist Furt- wängler: Die Handlung ist ein reines Spiel ohne mantischen Sinn— allein die Eidechse wird in dem Kulte, für den die Statue geschaffen ist, das dem Apollo attributive Tier gewesen sein. Wie der Smintheus des Skopas mit der Maus gespielt zu haben scheint, so thut es der Sauroktonos mit der Eidechse.» Uns erscheint der Gott als jugendlicher Ephebe dargestellt, in

Buchhold, Die Antikensammlungen. 9