.——— 7 corporis vih fuiſſe, nec Deum ex his, quae non erant, feciſſe mun- dum, ſed ea, quae erant ſine ordine et modo, ordinaſſe.— Inordi- natos quippe animi errores et agitationem fiuttibus ſimilem, intel- lectu affignato, ex inordinata jactatione ad ordinem redegiſſe.— Quare cum ſenſili mundo conueniens anima inſtituatur, ortum eius ex indiuidus vna, quae mens intellectusque eſt, et alia, quae per vniuerſa corpora diuiditur et ſcinditur,*) prouenire.

VII. Sed quid horum irt recenſu longius haeream, cui pauca facile ſufficiant ad enotandum, dum modo, quid de priſcorum phi- loſophorum religione tenendum fit, generatim pateat. Placet ita- que animaduerſiones potiusſet admonitiones addere, vt, quae occul- ta eſſe videntur, et quaſi inuoluta, promtius et aperiancur, et in-

dicentur. VIII. Aduerto igitur, quod primum eſt, eorum ſaltim, quos tanquam ſapientiſſimos reuerita eſt antiquitas, tanto opere a veri- tate aberrauifſe plurimos, vt quae maſſam atque particulas ſuppe- ditaret formando fingendoque vniuerſo materia, candem neſcio qua ab acternitate depromnerent, vbi, quam ſuis elementis confuſam or- dinaret Deus, praeſto eſſet, ſed aeui in latibulis quaſi recondita. Quid enim opus eſt, aeterno vt alid aeternum adiungas, et prin- cipio principium aut maius aut infèrius, ſi neutri eorum vlia ori- o ſicz neutrum ex re alia naſci poſſit, aeternamue ſeparatim extra Beun exſtitiſſe ab infinito tempore materiam ſtatuas, aut ex omni aeternitate cum ipſo Deo fuiſſe coniunctiſſimam doceas, quarum ſententiarum alteri**) vel Plato patrocinatur? Nam 39 u0s ſectatores habuit Academicos, ii naturam diuidebant in res duas,

vt altera eſſet efficiens, altera autem quaſi huic ſe praebens, ex qua effi-

—

*) Plutarch de Jſid et Outid. T. II. Opp. p. 369. Chalcid. Comm. in Timae- um Platonis C. 2 5. 31. p. 287. coll. Moshem. Cudworth. T. I. pP. 300. ſeqq. N. X.

—) Cudworth., ſyſt. intellect T. 1. p. 27a. n. n.

**) Cic, Academic, Queſt. I, 6.