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warten. Er erklärt ſich für Erſteres, und beruft ſich auf die Beſchlüſſe einer im Jahre 256 zu Karthago gehaltenen Kirchenverſammlung. ¹²)

Wenn hiernach eine Kirchenverſammlung ſich ſchon veranlaßt ſehen konnte, uͤber die Frage ſich zu einigen, ob Kinder auch wohl vor dem achten Tage nach ihrer Geburt zur Taufe gebracht werden dürften; ſo liegt doch offen genug vor, daß man die Zeit weit, weit ſchon hinter ſich hatte, in welcher man noch wagen mochte, Be⸗ denken gegen die Kindertaufe ſelbſt laut werden zu laſſen. Und ſchon faſt allgemein mußte dann die Sitte ſich Bahn gebrochen haben, der jüdiſchen Beſchneidung entſpre⸗ chend, die Kinder am achten Tage zur Taufe zu bringen.

Kaum wird es nun noch eines Wortes bedürfen, um darzuthun, daß die Be⸗ hauptung, erſt durch Auguſtin's Erbfündenlehre ſei die Kindertaufe allgemein ge⸗ worden, durchaus nicht auf geſchichtlichem Boden beruht, vielmehr mit unbegreiflicher Leichtſertigkeit aufgebracht, nachgeſprechen, und im Intereſſe einer vorwiegend ſubjec⸗ tiven Behand lung des Chriſtenthums, zumal in ſeinen erhabenſten, darum aber auch über der Sphäre des Menſchenverſtandes liegenden Lehren, wiederholt und verbreitet worden iſt.*) Ja, man ſcheute ſich nicht, keck zu behaupten, in dieſer Zeit ſei die

12) Ibid. pag. 171. 1 „Quantuam ad causam infantium pertinet, quos dixisti intra secundum vel tertium diem,

quo nati sint constitutos baptizari non oportere, et considerandum esse legem circumcisionis antiquäe, ut intra octavum diem eum qui natus est baptizandum et sanctiſicandum non pu- tares: longe aliud in concilio nostro omnibus visum est. Universi judicavimus nulli homini nato miscricordiam dei et gratiam esse denegandam. Nam cum dominus in evangelio suo dicat: nfilius hominis non venit animas hominum perdere, sed salvare«: quantum in nobis est, si fieri potest, nulla anima perdenda est... Nam et quod vestigium infantis in primis par- tus sui diebus constituti mundum non esse dixisti, quod unusquisque nostrum adhuc horreat exosculari: nec hoc putamus ad coelestem gratiam dandam impedimento esse oportere... Nec aliquis nostrum id debet horrere, quod deus dignatus est facere... Nam quod in judaica circumcisione carnali octavus dies observabatur: sacramentum est in umbra atque in imagine ante praemissum, sed veniente Christo veritate completum.“ 4

13) Hegscheider, J. A. L., Institutiones theol. christ. dogm. Hal. 1833. edit. VII. p. 577.