ſelbſt der Vaͤker und Paͤdagogen ihnen gewoͤhnlich gemeine und unmaͤnn⸗ liche Anſichten eingeprägt habe. Das Philoſophiſche und Ernſte, ſagt er, lieben die jungen keute nicht; aber Aeſopiſche Fabelchen und poetis ſche Stoffe, auch in Mythologie verwebte Pſychologie, nehmen ſie mit Enthuſtasmus auf. Er lehrt nun hauptſächlich, wie man manche Cha⸗ raktere und Sentenzen, die in den Dichtern vorkommen, unſchaͤdlich und ſelbſt moraliſch nuͤzlich machen und den Rauſch verhindern muͤſſe, ohne den ſüſſen, ſtärkenden Wein zu entziehen. Einige Winke dieſer Art ſind auch izt noch zu nuzen. Aber im Ganzen liegt uns dieſe Disciplin, die Dichter zu moraliſiren, entfernter, indem auf die Geſinnung ſonſt ſchon ſo zuſammen⸗ hängend gewirkt werden kann, daß keine Misleitung durch einzelne Stellen zu fuͤrchten iſt, und indem mehr die Milchbarbarei des Accomodirens, nach Gleims Ausdruck, als Verlezung der Moralitaͤt im unterricht herrſchen moͤchte. Die poetiſche Welt, beſonders die antike, und die wirkliche, ſitt⸗ liche und religioͤſe ſind bei uns nur zu ſehr unabhängig von einander, und gegenſeitigen Grenzverwirrungen und Misverſtaͤndniſſen kann leicht vorge⸗ beugt werden. Das Meiſte, was Plutarch anfuͤhrt, iſt ganz unbedenklich, wie z. B. daß häßliche Charaktere von Dichtern gezeichnet werden. Als die Dichter die Bibel waren, mußte man eher kuͤnſteln und ſuchen, ihre Au ſpruͤche durchgäͤngig mit denen eines Pythagoras, Platon, Chilon der Be⸗ kraͤftigung wegen zu paralleliſiren, oder nach ihnen des Glaubens wegen zu accomodtren.*)— kukian laͤßt den Solon die Atheniſche Erziehung dem Ana⸗ charſis kuͤrzlich ſo beſchreiben**): Nach der erſten Bildung durch die Muͤt⸗ ter, Ammen, Päͤdagogen, wied Muſik, Arithmetik, Schreiben und klares Ausſprechen gelehrt. Mit den fortſchreitenden Jahren werden Lehren der Weiſen, alte Thaten, und nuͤzliche(d. h. geiſtbildende) Erzaͤhlungen, alles in Verſen, zum Schmuck, und damit es mehr ins Gedaͤchtnis falle, ihnen vorgeſprochen. Wie ſie die ſchoͤnen Thaten und geſangswerthen Handlungen hoͤren, werden ſie zur Nacheiferung entflammt u. ſ. w. So auch— 82 4 41„ SDOal]

*) Plutarch vaß. 9. 19. = Von den Gfunaßen. 1. ere hesk: 1714 4b,47 ‧*