—* 3 7. Und wenn Herr Proſeſſor Voß noch uͤberdieß behauptet, daß ſich das Privilegium der Diebe wohl nur auf die Beraubung der unteren Kaſten* erſtreckt habe, ſo vermag ich wenigſtens nicht einzuſehen, worauf dieſe Vermuthung, zu der weder Diodor, noch ein andrer Umſtand, uns berecheiget, ſich gruͤn⸗ de. Aber unlaͤugbar iſt es, wie ich ſchon oben geſagt habe, daß der bisher angefuͤhrte Schriftſteller unter allen, welche die Wirklichkeit der von Diodor beſchriebenen Diebszunft ſtatuiren, ſeinen Stoff am ausfuͤhrlichſten und grauͤndlichſten behan⸗ delt habe. Hier und da ſcheint ſich freilich ein kleiner Zweifel uͤber das ſeltſame Privilegium bei ihm zu regen**; in der Folge aber erklaͤrt er ſich geradezu fuͤr die vollkommene Rich⸗ tigkeit der Sache, und haͤlt ſich uͤberzeugt, daß ſie in der Ana⸗ logie mit einer bekannten legalen Obſervanz zu Spakla ſchon * Kaſten, ſagt Hr. Profeſſor Beeren in ſeinen Ideen uͤber die Poli⸗ tik ꝛc. der vornebhmſten Voͤlker der alten Welt(Th. I, S. 367.) waren Voͤlkerſtaͤmme, die urſpruͤnglich durch das Local, und nach⸗ her durch politiſche Urſachen, zu dieſer oder jener Lebensart be⸗ ſtimmt waren. Die Prieſter⸗ und die Soldatenkaſte waren die beiden hoͤchſten, dann folgen noch fuͤnf geringere, d. i. Gewerbe treibende, Dollmetſcher, Schiffer, Rinderhirten und Schweinhir⸗ ten. S. ebendaſ. S. 367 und 386.

*rb z. E. Wenn er S. 282 ſagt„Diodors Angabe ſey in Betreff des Diebſtahls ſo ſonderbar, daß, wenn wir ja berechtigt ſeyn koͤnn⸗ ten, an ſeiner Wahrhaftigkeit und Glaubwuͤrdigkeit zu zweifeln, hier der Fall eintrete“.

*r*r Das hier angedeutete gykurgiſche Geſetz uͤber den heimlichen

Diebſtahl darf ich als bekannt der eſöben auch moͤchte dem

roͤßten Theile meiner Leſer die Bemerkung nicht fremd ſeyn, daß

es hauptſaͤchlich nur fuͤr die Knaben galt, die dadurch zu ſchlauer

Liſt und Verſchlagenheit in kriegeriſchen Unternehmungen fruͤhzeitig

gebildet werden ſollten. Ebendaher durfte die Beraubung ſich nur

auf Eßwaaren und Gegenſtaͤnde der Beluſtigung erſtrecken. Bei

den Aegyptern, einem zu allen Zeiten feigen und unkriegeriſchen

Volke, konnte von dem Zwecke des Spartaniſchen Geſetzgebers oh⸗ nehin die Rede nicht ſeyn.