1===S=

bet, qui recte agit, virtuti operam dat, adeoque huius aman- tem, pium, probum,& p*—*σν8, dxauu, virtutis ſtudium, pie- tatem, qua Deo probari homines ſtudent. Cf. Pſ. I, 6. V, 13. XI, 3. 5. XXXIV, 16. 20. a2. Prou, III, 33. IV, 18. XII, 5. 9. 12. 13. 26. XIII, 6. XVI, JI.— Matth. IX, 13. XIII, 49. XXIII, 28. 1. Tim. I, 9. 1. Petr. IV, 24. cet. Aliae ſignificationes hic breniſſime attingi poſfunt, innocentiae, veracitatis, benignitatis, miſericordiae, atque liberalitatis, qui- bus denique addi poteſt, ſi iudex Por, Sxaus effe dicitur, qui ab omnium partium ſtudio alienus ius exercet.

Vis autem, quae his vocibus prima ineſſe recte exiſtima- tur, haec eſt: planum, rectum eſſe, ideoque ſi de ſlatu homi- nis morali adhibentur, dmaios eſt is, qui talis eſt, qualis eſſe debet, qui adeo Deo probatur,& ααασνωνπ is ſtatus eſt homi- nis, qui Deo probatur, ita vt optime Gottgefaelligkeit expli- care vocem poſſis. Sed in libris N. T. iis praeſertim perico- pis, quibus de remiſſione peccatorum agitur, hoc annexum ha- bet haec ſignifcatio vocis dxανn, vt de eo ſtatu hominis vfurpetur, quo remiſſione peccatorum gaudet, ideoque de go ſtatu, quo fauore diuino fruuntur omnes conuerſi ex Gentili- bus aeque ac lIudacis, dummodo Deo& doctrinae lefu Chriſti fidem habeant. Paullus igitur& hoc noſtro loco, de ea 4- nawours, quam homines fidei acceptam ferunt, loquitur, verba enim ex vistas non ab arokaxvrreras, ſed a dwawocwyn pende- re, omnes fere confitentur, qui hunc locum explicandum fum-, ſerunt. Senſus igitur erit: Euangelium omnes ſine gentis diſcrimine a poenis diuinis(quas maximas tempore reditus Meſſiac exſpectabant Iudaei) lerare vwult, quotquot cius do- ctrinam ſuam facere velint; ea eſt religio, qua recta ratio re- micionis peccatorum& fauoris diuini confequendi innoteſecit.

7. Hic