6.—. philofophiae opponitur, cum antea Apoſtolus doctrinam fuam, quam tradiderat Corinthiis, ocdiær s Oex ſynonyma appellatione dixerat. Eandem quoque ſententiam aliis verbis, ſed aperte idem ſignificantibus Paullus C. I, 25. hoc modo effert: profa- nis hominibus euangelium videtur eſſe αινιε, doctrina nul- lius pretii atque momenti atque adeo digna, quae contemna- tur, cum tamen ſit wxνεοτεν(à 1 oas) ra„ a„ειαιφσινν, lon- ge praeſtantior atque veneratione dignior omnibus humanae fa- pientiae inuentis hominumque inſtitutis. Sunt, qui etiam in allatis ep. I. ad Cor. locis 1νν Swraen Ges vim atque eHicaciam euangelii animos commouendi atque emendandi intelligant, ſed, ſi quid iudico, animum non ſatis ad laudata loca parallela at- tendunt, in quibus vel ex oppoſito vocabulo ννια, vel ex ſynonymo„½ueoer, quod nunquam de illa doctrinae I. C. vir- tute, qua hominum animos commouet, adhibitum legitur, alius ſenfus clarus eſt.— Totus locus 1. Cor. I, 25. conſentien- tibus omnibus bonis interpretibus, hoc ſibi vult: diuina illa inſtitutio, cui, quia omni eruditionis apparatu caret, multos nihil tribuere conſtat, praeſtantior atue ſublimior eſt, guam quae ſummis laudibus extollitur hominum ſapientia. Cum idem Apoſtolus loco, quem explicandum ſumſimus, eadem ap- pellatione vtatur, eosdemque, vt tota oratio contexta prodit, animi ſenſus aperiat, nonne putandus eſt, cadem ſignificatione illam poragar Sev euangelio propriam adhibuiſſe, qua in epiſto- la ad Corinthios intelligi atque explicari debet? Minime hoc ſlatuere mihi in animo eſt, aliis locis, praecipue epp. Paulli- narum e. c. 2 Cor. IY, 7. 19. Phil. III, ro. 2 Tim. III, 5. eum ſenſum, quem interpretes loco noſtro inueniunt, non exprimi, neque hoc volo, nullo modo Apoſtolum ad illam di- vinam religionis chriſtianae efficaciam ſpectaſfe: hoc tantummo- do mihi maxime veriſimilé eſſe videtur, iam laudatam ideam praeſtantiae inſignis& fublimitatis Panllo praecipue in animo fuiſfe,

—