*

ſophorum(v. 14.) contemtum effugiturumd confidere poterat? Senfum ita torqueri poſſfe, ut aliqua accommodata prodeat ſen- tentia, facile video, ſed aeque certe ſcio, faciliorem rationem iniri pofe. Si talis enim euangelii virtus praedicanda erat, quae omnem hominum profanorum contemtum, procul ab eo arceret, ea ſane eius indoles nominanda erat, quae a quoque fanae rationis homine, antequam illam retigionis leſu effcaciam animos commouendi atque em. dandi ſentiret, cognoſei poſſet.

I.ocum noſtrum ex alio Paullino Cor. I, 18. coll. II⸗ 4. 5. illuſtrari debere puto, quo Apoſtolus enangelium eodem intgni titulo ornat, id eſſe Surauur Oev, quamuis aliis homini- bus uαα eſſe videatur. Hie; vt ſaepiffime, ex oppofito cla- rum feri poteſt, quae ſit èurautae« Oes poteſtas, in pluribus Paullinarum epiſtolarum locis regnans. Hoc igitur Ap. ſupra all. loco diſerte dicit: Infelicibus illis hominibus, qui doctri- nam I. C. reiiciunt& ſpernunt, ea quidem inſipiens, mera in- ſeitia eſſe perhibetur, cum nos longe aliter de ea ſentiamus, cum nos Jwrasen Oe eam eſſe cognoſcamus. Quis non vicder, 1„ doyaμᷣ Opponi r9 were eiusque ex mente Paulli contrarium declarare, illam nimirum doctrinae I. C. indolem, qua ſe pro- dit cognitionem ſapientiſimam, vel vt arctius proprium voca- buli fignificatum premamus, dollrimam excelſiimam, ſumma fublimitate praeditam, ab omnibus, qui ſine praeiudicatis cam opinionibus aeſtimare velint, omni veneratione dign imam! Apoſtolus facile praeuidet enangelium Chr. hominibus Romanis nil magnum atque excelfum& ne cognitu quidem dignum ha- bentibus, niſi fua philofophia graccanica tinctuur, contemtui fore. Attamen non dubitat fummam de co praeſfantiam atque fubmilitatem praedicare. Quo magis hie fenfus confirmetur, conferendus eſt alius eiusdem epiſtolae locus C II, 4. 5 vbi eodem modo dwwra rs Oes, quae inſit euangelio, illius ſeculi

A 3. phi-